1793年，《在理性範圍內的宗教》出版後被指控為濫用哲學，歪曲並蔑視基督教的基本教義，政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。1797年國王死後，康德又在最後一篇重要論文《學院之爭》中重新論及這一問題。1804年2月12日，康德病逝，可惜成為他哲學的重要補充的《從自然科學最高原理到物理學的過渡》未能完成。同年，德國古典哲學的終結時期的代表人物--費爾巴哈出生。
叔本華
亞瑟·叔本華（1788～1860年），德國哲學家。
叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。1809年，他進入哥廷根大學攻讀醫學，但把興趣轉移到了哲學，並在1811年於柏林學習一段時間，後以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學位。
1814～1819年間，叔本華完成了代表作品《作為意誌和表象的世界》，受到了印度哲學的影響，被認為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發表後無人問津。1837年，他首個指出康德純粹理性批判一書第一版和第二版之間的重大差異。之後他出版了多種著述，1841年出版了《論意誌的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集。1851年，他完成了對作為意誌和表象的世界的補充與說明，以格言體寫成的《附錄與補遺》，因此獲得了聲譽，瞬間成了名人。
1860年，叔本華因肺炎惡化去世，他在遺言中說：希望愛好他哲學的人，能不偏不倚地，獨立自主地理解他的哲學。
叔本華繼承了康德對於現象和物自體之間的區分，他堅持物自體，並認為它可以通過直觀而被認識，將其確定為意誌。意誌獨立於時間、空間，所有理性、知識都從屬於它，人們隻有在審美的沉思時逃離其中。叔本華還將它著名的極端悲觀主義和此學說聯係在一起，認為意誌的支配最終隻能導致虛無和痛苦。他文筆流暢，思路清晰，後期的散文式論述對後來哲學著作的詩意化產生了較大影響。
馬克思
卡爾·馬克思（1818～1883年），德國政治家、社會主義理論家、作家、革命家、哲學家，馬克思主義的創始人之一，國際無產階級運動的領袖，全世界無產階級的偉大導師和領袖。
1818年，馬克思出生於德國特利爾城。馬克思從小勤奮好學，善於獨立思考。1836年，馬克思入柏林大學學習，在柏林大學學習過程中，他加入了“青年黑格爾派”，積極參與他們的活動，更多地吸收了該派的民主思想成份、加強了認識、增強了改造世界的信心，為他以後的思想發展、理論建樹奠定了基礎。
除此之外，馬克思的學習積極性也很高，興趣廣泛，在哲學、曆史學、文學、數學以及外語等方麵，都取得了可喜成績。1841年，馬克思憑一篇哲學論文畢業被耶拿大學授予博士學位。1842年10月，馬克思任資產階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。
1943年，馬克思開始對黑格爾法哲學進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學批判》。1844年，又在《德法年鑒》上發表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》兩篇文章。1845年，他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關於費爾巴哈的提綱》。1845～1846年，他與恩格斯合寫《德意誌意識形態》，第一次係統地闡述了唯物史觀。這一偉大發現也揭開人類曆史發展之謎，為科學共產主義奠立牢固的哲學基礎。
1847年11月，他和恩格斯起草共產主義同盟的綱領，即1848年2月正式發表的《共產黨宣言》。宣言是科學共產主義的第一個綱領性文件。後來，馬克思還當選為巴黎的中央委員會主席。
《新萊茵報》在1849年5月19日被迫停刊，馬克思於6月初離開德國去巴黎，8月24日又被驅逐出巴黎，流亡到倫敦並定居。1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經濟學批判大綱（草稿）》，第一次提出了剩餘價值理論，繼唯物史觀這一偉大發現之後完成了第二個偉大發現。1858年初開始在這個手稿的基礎上寫《政治經濟學批判》一書。
從1861年8月至1863年7月，馬克思又寫了一個新手稿，即《1861～1863年經濟學手稿》。在寫作過程中，他把原來打算以《政治經濟學批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世。
1883年，馬克思逝世於英國倫敦。《資本論》第二卷和第三卷後經恩格斯整理和增補，分別在1885年和1894年出版。《資本論》具有劃時代的意義，標誌著馬克思主義政治經濟學科學體係的創立。