第八章 改過篇：有錯必改，無錯自警
人人都會犯錯誤，黨員幹部一旦做錯了事，不僅黨紀國法要追究，也會遭到人民群眾的批評和質疑。麵對錯誤，我們首先要有承認錯誤的勇氣，然後要有改正錯誤的行動，這樣才不會失去群眾的信任，不會失去政府的公信力。同時，為了避免犯錯誤，我們還要加強學習和修養，一是修心，做到不忘誓言，牢記責任；二是靜心，心無旁騖做事，聚精會神工作；三是定心，常思貪欲之害，常懷律己之心；四是修身，常修做人之德，見賢思齊，見不賢而內省，不斷改造自身的主觀世界，形成正確的世界觀和人生觀。
君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。
這句話出自《論語·子張》。意思是，君子的過失好比日食月食，有過錯人人都能看見，改正了人人都會敬仰。
誰都會犯錯誤，錯了怎麼辦？改正就是了。改錯是一件了不起的事，因為這需要勇氣，也需要付出代價，並不是人人都能做到的。所以，會改錯的人令人景仰。
古人提倡“日三省吾省”，講究“以史為鏡”，都是強調反思和改錯。黨員幹部在工作和生活中，也難免犯一些錯誤，犯了錯誤同樣不要緊，怕就怕堅持錯誤不改正，這是對待錯誤的態度問題。主動承認錯誤，勇於承擔犯錯的責任，進而采取措施彌補和改正，這樣的態度才是可取的。
新中國成立後，毛澤東領導中國人民進行社會主義革命和社會主義建設。然而，正如毛澤東所說：“社會主義誰也沒有幹過，沒有先學會社會主義的具體政策而後搞社會主義的”。這就需要探索，這就需要麵對探索中難免發生的犯錯誤問題。毛澤東的態度是：勇於承認和堅決改正錯誤。
劉少奇在長期的革命鬥爭中，一旦發現錯誤，能夠迅速糾正，從不文過飾非，諉過於人。例如，1947年，劉少奇到晉察冀邊區組織中央工委，負責黨中央的日常工作。當時他的一項重要任務是進行土地改革。由於參加土改的下屬缺乏實際經驗，群眾沒有充分發動起來，政策界限也不十分清楚。在河北阜平等地，工作一鋪開就發生了問題，許多地方沒等工作組進村，群眾就自己搞起來，來勢很猛，侵犯了中農的利益，對地主亂鬥亂殺，違反了黨的政策。發現這一情況後，晉察冀中央局報告了劉少奇。劉少奇立即指出：第一要緊急煞車；第二不要責備下麵的幹部，由他承擔責任。他這麼一說，下麵幹部的壓力就輕了。劉少奇還親自幫助晉察冀中央局總結了經驗教訓。
領導人難免犯錯誤，普通黨員幹部也難免會犯錯誤，但我們在探索的過程中，出現一些失誤在所難免，隻有及時清醒，向人民群眾做出說明，並迅速改正，人民是會原諒的。
2012年12月23日，中共中央政治局常委劉雲山首次提出改進黨員幹部思想作風要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。2013年4月19日，黨中央要求全黨將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”貫穿於黨的群眾路線教育實踐活動全過程。
照鏡子，就是用鏡子看清自己的模樣，反思自己的得失，檢討自己的對錯。用什麼做“鏡子”？就是以黨章、組織的托付、群眾的期待和滿意為“鏡”，看看自己身上存在哪些優點，進一步發揚光大；身上存在哪些缺點，下一步著重改掉。
正衣冠，就是重塑自己的形象，糾正自己的過失。“照鏡子”是手段，“正衣冠”是目的。用黨章這麵子鏡子照照自己，仔細看看自己的官帽戴得歪沒歪，哪個地方歪了，歪到什麼程度；看看自己的官服穿得正不正，是否衣冠不整，扣子是否扣錯了？領帶是否紮牢了？然後及時扶正戴歪的官帽、穿斜的官服，糾正存在的錯誤思想作風和工作方式方法，使自己重新“五官端正”起來，“相貌堂堂”起來，成為一個合格的好黨員好幹部。
洗洗澡，就是清潔自己的身體，打掃自己的靈魂，讓自己“幹淨”起來。人的身體髒了，需要洗去汙垢，以免危及健康。黨員幹部的思想作風和要是髒了，不是小事，更需要“清洗”，否則，會侵蝕一個人的思想，損害黨的整體活力。黨員幹部要洗去哪些汙點？一是身上的壞習氣，二是思想上的不純之氣，三是工作上的不正之風，四是生活上的烏煙瘴氣，以及自己平時看不到的“汙垢”，都要好好清洗幹淨。怎麼洗？就是放在“群眾路線”這個“大澡堂”裏，讓大家相互“搓澡”，相互衝洗，加上自己親手衝洗，直到洗淨為止，直到成為一個潔身自好、清廉清白的好黨員、好幹部為止。
治治病，就是治治身上的病灶，強健自己的肌體。“洗澡”，是因為身上髒了，“治病”，是因為肌體發生了病變，這加重了人體的危害，不治不行了，不治，很就會喪命。黨員幹部的思想作風一旦“病變”，就要抓緊治一治，不然會很快倒掉。人的身體發生病變，危及生命；黨員幹部的思想作風一旦發生病變，會危及黨的形象和國家的前途。怎麼治病？就是對照黨章、對照幹部廉潔從政的相關規定、對照我們身邊的先進人物，主動“診斷”病情，自我救治；要是自己不能診斷的，要主動找“醫生”“對症下藥”，“醫生”是誰？是黨組織，是人民群眾。切不能諱疾忌醫，耽誤病情。一旦成為“不治之症”，將悔之晚矣。
當前，一些黨員幹部嚴重脫離群眾，大搞形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。“四風”問題嚴重損害黨在人民群眾中的形象，嚴重損害黨群幹群關係，危及黨的事業和國家的長治久安。要解決這些，就必須同任何脫離群眾，損害群眾利益，淩駕於群眾之上的行為作鬥爭。對黨員幹部存在的病態心理和行為，要及時糾正過來，堅持從群眾最不滿意的地方改起，自覺接受人民群眾監督，推動黨內存在的思想不純、組織不純、作風不純、為政不廉等問題的解決，增強黨的創造力、凝聚力和戰鬥力。
善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。
這句話出自《管子·小稱》。意思是，善於自責的人，人民不會責備他；不能自責的人，人民才譴責他。
自責，又叫自我批評，是由於自己的缺點或錯誤而感內疚，進而譴責自己。自責是法寶，是修身養德的武器，是共產黨人追求進步的傳統美德。
自責，並不是今人才有的，古人有德之士以及皇帝都會運用它。做了錯事的皇帝，下發文告，向全民表示自責，這叫《罪己詔》。例如，公元756年，唐玄宗在安史之亂後狼狽逃亡。總結這次禍亂的教育，許多臣民都直指唐玄宗迷戀楊貴妃，聽信奸佞的讒言，犯了極其嚴重的錯誤。這時，唐玄宗也不得反思自己的錯誤，下詔公開承認自己的糊塗，表示用人失當，甘願謝罪。
批評和自我批評，是共產黨人的三大法寶之一，老一輩革命家，都曾拿起過這個武器，開展批評和自我批評，使黨風不斷民主和諧，黨的隊伍不斷純潔清廉。在這方麵，李立三是其中的傑出代表。
李立三是中國工人運動的領導人之一，在曆史上曾經犯過“立三路線”的錯誤，但是他勇於正視和糾正自己的錯誤，從不諱疾忌醫，經常主動地作自我批評。在不少大小會議上，他常說：“我叫李立三，過去犯過錯誤……”他的自我批評非常誠懇認真，沒有半點虛偽和裝腔作勢，使人感到非常真誠，不僅在公開場合是這樣，在個別場合也是這樣。有一次，李立三和幾位不熟悉的上海地下黨見麵，有一位同誌心直口快，見了麵一聽說是李立三，就說：“啊！你就是立三同誌，人家說你犯過錯誤，到底是怎麼一回事？”其他同誌都感到這樣說話太唐突，責怪這位同誌太冒失，可是李立三卻毫不介意，講了自己過去的錯誤，並再一次作了自我批評，還要大家引以為戒。後來，李立三到莫斯科列寧學院學習，受到王明的多方刁難、壓製和打擊，但他總是堅持原則立場，多次在會上作了自我批評，主動地、深刻地批判“立三路線”的錯誤，得到大家的好評。
1946年初，李立三回國工作，建國前和建國後，他曾擔任黨和國家的許多重要職務，這時，他仍能主動地、公開地、經常地批判“立三路線”的錯誤和危害，對於初到他身邊工作的同誌，他總是首先主動地自我介紹，說他是犯過“路線錯誤”的人，思想上有片麵性，要求工作人員隨時給他以嚴格的監督和更多的幫助。他經常鼓勵身邊的工作人員大膽地給他提意見，進行討論，展開爭論。
1956年黨的“八大”召開前夕，李立三抽出時間，認真準備大會發言，決心對自己的過去做一個徹底清算。發言稿起草後，他送中央主要領導那裏征詢意見，爭取幫助。毛澤東仔細地審閱了這個發言稿，給予了明確的肯定。在這篇發言裏，李立三對自己的路線錯誤作了深刻批判，不遮醜，誠懇又坦率，並決心鏟除錯誤的根源。他的發言受到了會場內外各方麵的一致好評。
溫家寶在總理位置上退下來時說，政府工作的好壞都凝聚在民生當中。這些年我為人民群眾做了一些好事，辦了一些實事，但不足以報答人民群眾對我的培養和恩情。我雖然盡力了，但時時自責，希望得到大家的諒解和寬恕。
“時時自責”才能時刻清醒。古人說，生於憂患，死於安樂。我們在前進的道路上，總會遇到這樣那樣的困難和挑戰，這些問題和挑戰時刻會妨礙我們的前進腳步，對此要保持高度的政治清醒。在新的形勢下，我們的發展機遇與挑戰並存，隻有我們切實增強憂患意識，時時自責，並以求真務實的態度，開拓創新，才能讓人們看到實現偉大中國夢的未來希望。
“時時自責”才有責任擔當。有道是，當官不為民做主，不如回家賣紅薯。黨員幹部必須胸懷大誌，心係黨和人民的事業，始終恪盡職守、履職為民，勇於擔責、敢於負責。相比之下，有些黨員幹部麵對困難和問題以及缺點不足，不是勇於擔責，而是繞道走甚至粉飾太平，這是讓人失望的。
“時時自責”才要改善民生。改善民生，必須把群眾的安危冷暖時刻記掛心上，要有寢食難安、“時時自責”的精神狀態，尊重人民群眾的主體地位，維護人民群眾的切身利益，必須落實一係列的惠民政策，創造實惠讓人民群眾感受到幸福，用實際行動讓人民群眾看到希望。
當然，“時時自責”不是自暴自棄，而是一種力量的積蓄和經驗的積累，是一種不斷超越的精神狀態。隻有在這種精神感召下，才會不斷取得新成績。
良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。
這句話出自西晉陳壽的《三國誌·吳書·孫奮傳》，意思是，苦口良藥隻有病人才能甘心情願服下；逆耳忠言，隻有通情達理的人才能接受。
春秋時代，齊威王曾頒布了一道命令：“不管是大小臣僚，還是普通老百姓，能當麵指出我過錯的，將得到上等獎勵；能上書批出我過錯的，將得到中等獎勵；能在公共場所、鬧市批評朝政的，如果傳到我的耳朵裏，將得到下等獎勵。”此令一出，全國上下掀起了議政論政的高潮，齊國從此得到了很好的治理，國力日盛。
齊威王無愧於“從善如流”的君王美名。一代女皇武則天同樣治國有方，她不僅厚愛寬容於忠臣們，也對反對她的人表示寬容。例如，被譽為“初唐四傑”之一的駱賓王，曾積極追隨徐敬業反對武則天，寫過《討武曌檄》，羅舉了武則天的20大罪，把她罵個狗血噴頭，可謂“罪大惡極”的叛臣逆子。但武則天並沒有大發雷霆，倒是十分欣賞駱賓王的文才。於是，她對宰相說：“這個人的才華過人，為什麼沒有人舉薦到朝廷來，而讓他流落不遇？這是你做宰相的失責呀。”