附錄 明清東昌官員初觀察：一條運河，一批清官
一
一條運河，從揚州自南往北流來；經過濟寧（曲阜），來到東昌大地。運河，不隻促進了張秋書肆的興旺、東昌經濟的發達、臨清飲食的豐盛；而且還孕育出一大批清正廉明、政績卓著的官員。
明代，有師逵、江東、李仁、耿如杞、於慎行等人；清代，有傅以漸、任克溥、劉琰等人。
明代的師逵官位很高，最後做到戶部尚書。他居官四十多年，為政清廉，家無積蓄。死後，他的八個兒子沒有飯吃。他平時不事生產，並且把所得俸祿隨時散給族人。宣宗皇帝常與大臣議論：“大臣持廉守正者，唯逵一人。”江東，進士出身，官南京兵部尚書。在長期的仕宦生涯中，他不置田產，清寒如發跡之前。李仁，先後官吏科給事中、太仆寺少卿、右僉都禦史。母親去世時，出內人首飾以供棺殮。耿如杞，先後做過陝西參議、河北遵化兵備副使等官職；天啟六年因得罪魏忠賢下獄時，家裏沒有一點積蓄。於慎行，先後為官幾十年，仕途最順的幾年任禮部尚書，也是一位廉潔自律的君子。清代開國狀元傅以漸，長期居於相位，但“食不重味，衣皆再浣，無異寒素。”任克溥，為官“賄賂不入門，一文不妄取”。特別是出身貧寒之家的陽穀人劉琰，在做過江寧知府、江西學政之後退休回家，因負債累累不能成行。最後，一個郎姓武官資助他三百兩，一個做過鹽政觀察的韓西崖資助他一百兩銀子，才得以回歸故鄉。韓西崖說：“學政任滿而沒有路費，本朝六十年隻有劉琰一人而已。”
二
在很長一段時間裏，我對東昌出現這麼一個清官群體大惑不解。在十分人治的明清時期，雖然有都察院主掌監察與彈劾，六科給事中負責稽察六部事務；但是，其糾貪樹廉的作用基本為零；相反，在某些時候，卻淪為派別鬥爭的工具。在幾乎沒有監督的環境裏，生於東昌的這些官員做到了清廉如水。其中，必有一種強烈的道德自律在起著作用。那麼，這種道德自律又是如何形成的呢？我在研究劉琰的事跡時，發現一點線索。劉琰的詩文集裏有一篇《重修文廟記》，從這篇文章中，可知劉琰對孔子是真心敬仰的。他對孔子提出的“仁”、“仁者愛人”十分篤信。劉琰動情地於文章裏提到陽穀縣是先賢顏回（“居陋巷，回也不改其樂”——顏回在中國士大夫心目中是安貧樂道的象征）的封地。陽穀地接曲阜、鄒縣，名賢群起、人文教化十分發達。在這樣的環境中成長起來的劉琰，有孔子的思想影響、有顏回的行為榜樣，到了他有官職的時候，也就有了杜絕請托的思想根柢。
明代的於慎行也是這樣的。他是孔子學說的真誠信奉者，於孔孟之道多有心得。他把“禮”看得比生命都重要——隻此一點，便可稱之為孔子的信徒，孔子的真正的朋友（周作人於一篇文章中寫道：“現在能夠稱得上是孔子的朋友的人，越來越少了”）。萬曆五年，張居正的父親去世。張居正因貪戀權位而“奪情”（不回家守三年之製，照樣做官無誤）。對此，先後有很多人上疏彈劾。於慎行也十分氣憤地上了一疏。張居正對於慎行說：“別人彈劾我我能理解，我待你不薄，你也彈劾我，我就納悶了。”於慎行聽後說：“正因為你待我不薄，我才彈劾你！”。張居正聽後，自然很不高興了。於慎行見機行事，上疏乞休，回東阿老家休養起來。萬曆十年，張居正病故。朝廷派員對其家人殘酷迫害，查抄家產。這個時候的於慎行，已是重返政壇。他看不下去，不計個人恩怨，聯合次輔申時行，救助張家後人。