八、善交篇：結交益友，拒絕損友
古人說過，與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。一個人一旦當了領導，手上有了權力，“朋友”就會多起來，稍不留心，就回為“朋友”拖累，迷失了自己從政的方向，結果既害了自己，也禍及家庭。所以，領導幹部交友絕不隻是個人生活的小問題，而是攸關黨風廉政建設和幹部形象的大問題，必須做到善於交友、謹慎交友。正如鄧小平曾經說過的，“朋友要交，但心中要有數、有度”。
友也者，友其德也。
這句話出自《孟子·萬章句下》，意思是，交朋友的原則，應當交的是品德。
孟子的原話是：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”意思是，與朋友相交，不依仗自己的年紀大，不依仗自己的地位高，也不依仗自己兄弟的高貴。交朋友，是結交朋友的好德行，不能存有任何有所依靠的思想。
孟子的弟子萬章，曾向孟子請教交友的方法，孟子就向萬章說了上麵一段話。在這裏，孟子闡述了交友的原則：交友，應該“友其德”。一般的百姓應該這樣做，對於為官從政者，那就更應該這樣做了。
《世說新語》裏有一則割袍斷義的故事，幾乎家喻戶曉。這個故事裏說，管寧、華歆原來是一對好朋友，他們一起去求的學。在求學時，兩人一邊讀書，一邊參加勞動。一天，他們正在菜園子裏鋤草，說來也巧，地裏頭竟然被人埋藏了一塊黃金，鋤著鋤著，黃金首先被管寧的鋤頭給翻出來了。金子可是寶物，誰不想擁有呢？然而，華歆和管寧這對朋友，平時讀書養性，修煉道理，早已懂得了為人處世，要摒棄貪念，見了意外之財不能動心。平時，他們也以此相互勉勵，相互監督。所以，麵對這份意外之財，管寧就把它當做石塊一樣，鋤頭一撥，毫不猶豫就把它扔到一邊了。管寧後麵的華歆，也在用心鋤草，鋤著鋤著，很快也發現了那塊金子，他也知道是份外之財，不應該拿。但他還是經受不住金子的誘惑，將金子拿起來，看了看，爾後才扔掉。這說明，華歆的修為，要比管寧差上那麼一小段兒。
鋤完了地，他倆又回到屋裏讀書。這天，窗外傳來鳴鑼開道的聲音。原來一位達官貴人從街上經過，正乘著華麗的車馬，被一群人簇擁著，很是熱鬧，很是氣派。管寧就像沒有聽見一樣，繼續認真讀他的聖賢之書。而華歆卻坐不住了，扔掉書本，跑到窗戶上朝外觀看，對這位達官貴人的威儀豔羨不已。直到車馬過去之後，華歆才餘興未盡地回到座位上。這時，管寧已看到華歆的本質，不想這樣的人為伍了，便拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，從今之後，已不配再做我的朋友了！”
在管寧看來，華歆貪財慕官，書白讀了，很難成為君子，所以不配為友。所謂割袍斷義和劃地絕交這個成語，就是從這裏來的。
縱觀古今，像管寧這樣樂交德友的人士，為數並不少，當然，那些唯權是交、唯利是交、見財忘義而置道德於不顧的人，更是大有人在。如果交友不慎，不進行選擇，那些品位低下的人、唯利是圖的人，久而久之就影響了你。對於從政的人，如果交友不慎，更容易為自己埋下禍患。從現實生活中來看，個別領導幹部不正是被所謂的好朋友、鐵哥們兒拉下水的嗎？
有人總結說，當一個人擁有了權勢，第一撥圍上來的那些“朋友”，往往是不可靠的。這樣的話雖然說得絕對，也不乏一定的道理。當你有了官位，馬上過來圍著你轉來轉去的，自然有好朋故友，也有貧賤之交，但也少不了是專門奔著你的權勢而來的人。權權是可以交易的，權錢是可以交易的，權色也是可以交易的，權就是社會資源，在利益的驅動下，就會有有不少人趨之若鶩，那些奔你的權勢而來的朋友，遲早會想法利用你手中的權力，達到自己的目的。而那些真正的朋友，並不在乎你是否有權勢，也不會利用你的權勢，做令你為難的事。那些在你有權勢的時候，同你交的朋友是否可靠，要仔細掂量。掂量的方法，那是看你在沒權勢的時候，他是不是也願意成為你真心的朋友。如果是勢利之交，當你沒有權勢時，他們恐怕就離你遠遠的。古人講：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”。隻有交友以德，才能友誼長存。
就說當今官場上發生的事吧。一些問題官員落網的原因，追根問底，都是被自己的朋友惹火上身的。落馬官員犯錯的理由各有特色，但也有一些共性，那就是都說自己交友不慎，交友過濫，以至於使得自己一步步陷入了違法犯罪的泥沼。例如，溫州市房產管理局龍灣分局原局長戴建華因涉嫌受賄、涉嫌貪汙走上了法院的被告席。他淪為階下囚，連他自己都覺得很“無辜”，因為在他的“朋友”眼中，他是一個“哥們義氣”很重的人。殊不知，正是這塊名為“義氣”的“遮羞布”，把他打落下馬。
當然，貪官獲刑，濫用職權是他們走向墮落的內因，蒼蠅不叮無縫燈，如果自己是枚好蛋，蒼蠅也就無從下口。從這方麵說，官員犯了罪，把責任推給別人也是站不住腳的。但是，不少貪官因為講了“哥們義氣”，就讓自己多了一次犯罪機會、一根上吊的繩子、一條判刑的證據。上麵提到的戴建華，非常看重“友情”，小到替“朋友”租個店麵，大到幫“朋友”以違章建築換取拆遷安置，他處處都像一名“老大哥”，事事替哥們兒操辦，對朋友極盡關心和愛護。而那些“哥們兒”也不虧待他，送禮送錢是斷不了的。他自己則認為是朋友之間的人情往來，非常正常，於是就坦然接受。正是這一點一點權力和利益交換出來的“人情債”，讓他陷入了以權謀私、收受賄賂的犯罪泥潭。
像這位“熱心哥”淪為階下囚的教訓，對於領導幹部，特別是對那些“交錯了朋友”的幹部來說，無疑是一記警鍾、一副“清醒劑”。這件事明確地告誡我們，人生是需要交友的，但交友是需要選擇的，和誰交友、怎麼交友，這是從政生活中的一件大事，大意不得。隻有清楚地知道自己應該交什麼的朋友，淨化自己的“社交圈”，自覺抵製不健康的交友思想和行為，多交諍友，不交諂友；多交善友，不交惡友；多交學友，不交玩友，多交德友，不交酒友，才能有利於自己保持廉潔奉公的精神狀態，才能一塵不染和防微杜漸，確保在交友問題上不栽跟頭，不被“好朋友”拉下水，以至後悔莫及。
人生在世，結交朋友不僅是應當的也是需要的。對於手上掌握著公權的官員而言，切莫讓自己的權力成為交友的尺碼，成為被朋友利用的工具，必須嚴格要求自己，給自己製訂一條交友的底線，處理好“公權”與“私情”的有關係。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
這句話出自《論語·季氏篇》，意思是，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。第一種是正直的人；第二種是心胸寬廣的人；第三種是見識廣博的人。跟這幾類人交朋友，對我們是很有幫助的。
應該交什麼樣的朋友，才能對我們有益。孔子的幾句話，為我們交友指明了方向。
第一種是交直友。什麼是直友？直，代表著真誠而正直，就是心裏有什麼話直接說出來，使你知道我的所思所想，知道我對問題的看法。這樣直言相告的朋友，就是直友。朋友之間的交情是基於酒肉、利害，還是道義，就以此作為判斷標準。朋友如果“直”，就不會看著你犯錯誤而不管不問、不說不勸，也不會放縱或你同流合汙。而是直截了當說出來，提醒你，或者警告你。他決不會不好意思說，也不會故意不說，或者找各種借口來為你掩護。這種朋友就像鏡子一樣，透過鏡子可以看到自己的缺點，認識自己的行為是否正確。
唐太宗在繼位之後，迷上了打獵，幾天不打獵心裏就癢癢。這天，唐太宗帶著獵鷹和獵犬剛剛出發時，大臣孫伏伽匆匆趕來了，攔在馬的前麵說：“陛下在林中打獵，安全會成為問題，請不要貪圖一時痛快。”
唐太宗聞言，很到很掃興，耐著性子說：“我今日比較空閑，就想借機會出去走走而已。有這麼多人跟著，你還擔心什麼？”說完，又準備出發。
孫伏伽卻把馬的韁繩繞在腰間，跪地說道：“陛下要是堅持打獵，就從先老臣身上踏過去。”唐太宗大怒，說：“我一個堂堂皇帝，才打獵的主都作不了嗎？來人，把他給我斬了。”
幾個武士趕來把孫伏伽按住。孫伏伽麵無懼色地說：“我因直言進諫而被殺，毫不足惜。你要是想當昏君，就殺吧。” 唐太宗卻突然笑了，說：“我剛才是在試你的膽量，看來你還真是一個誠信有勇的君子。好，今天朕就聽你的。”不久，唐太宗就封孫伏伽為諫議大夫。
納諍言、交直友，也是共產黨人的優良傳統。1951年，民主人士仇螯給毛澤東寫了一封長信，直言共產黨執政後應保持清醒頭腦，正確對待工作中的缺點。毛澤東看後非常讚同，立即回信說：“您的話非常忠直，我們就需要您老這樣的諍友。”建國之初，一些愛國民主人士與黨的曆代領導人都結下了深厚友誼，成為值得信賴的摯友、諍友。習近平總書記在上任後不久走訪民主黨派人士時，說：真心誠意地歡迎黨外人士監督我們，不怕有人說錯話，就怕大家不說話。希望民主黨派做我們黨的摯友、諍友，經常就關係國計民生的重大問題、共產黨的自身建設提出意見和建議。
古人雲，一個人有能直言相諫的朋友，就會保持好名聲。在現實生活中，如果隻喜歡和那些善於溜須拍馬的人交朋友，愛聽順耳話，不聽刺耳言，交這樣的朋友沒有一點益處，反而容易犯錯。
第二種是誠信、寬容的朋友。這種人說話算數，值得信賴，另外也心胸寬廣，不斤斤計較，容易與人相處。
戰國時期的藺相如，因為成功出使秦國，為趙國立了大功，趙惠文王拜他為上聊，地位在大將廉頗之上。廉頗於是很不服氣，對人說：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有什麼了不起？倒爬到我頭上來了。哼！我見到藺相如，總要給他個顏色看看。”這句話傳到藺相如耳朵裏，藺相如就裝病不去上朝。
一天，藺相如外出，恰遇廉頗的車。藺相如立即命家丁將自己的車退進小巷裏，給廉頗讓道。家人見此，覺得很沒麵子，埋怨說：“閣下，我們是因為仰慕您的為人和才識，才跟你幹的。如今，您的官位比廉將軍還高，卻懦弱膽小害怕他，這讓我們很失望。”
藺相如聽後，笑了笑說：“你們說說，廉將軍與秦王比，哪個的勢力更大？”大家都說：“當然是秦王了，秦王乃一國之主，而廉頗隻是我國的一個將軍呀。”
藺相如點頭說：“強大泰王讓天下諸侯都懼讓三分，我卻敢當麵責備他，我為什麼要懼怕廉將軍呢？我這樣做，是因為秦國之所以不敢侵犯趙國，是因為有我和廉將軍二人同在，如果我們二人不和，就會秦國以可乘之機，危害趙國啊。同國家安危相比，我個人受點恥辱又算得了什麼呢？”
後來，藺相如的話傳到廉頗耳朵裏，讓正直坦誠的廉頗感到臉紅，他立即改正了自己的錯誤，光著脊梁，背上綁了一根荊條，去廉頗府上賠罪。藺相如親自迎到門口，給他鬆綁。從此，廉頗與藺相如結為莫逆之交，互相尊重、互相理解，共同為趙國盡心盡力，使秦國十幾年不敢侵犯趙國。
像這樣寬容大度的朋友，多結交，無疑是有益的。
第三種是結交學識廣博的朋友。你的朋友見多識廣，就能啟發你的觀念，增強你的才幹，開拓你的視野。每一個人的時空都是有限度的，心靈也容易受到片麵思想的影響，如果有一個既知天文地理，又懂曆史文化的朋友，跟你談論這些問題，講出許多難解的道理來，無疑是為你的生活打開一扇窗，幫助你突破自己狹隘的格局，成為一個閱曆豐富的人。一個領導幹部身邊有這樣一位有見地、有學識、有思想的朋友，無疑會起到鼓舞和激勵作用。
勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時麵不衰，曆險夷而益固。
這句話出自三國諸葛亮的《論交》，意思是，建立在權勢和名利之上的交往，是難以持久的。有修養的人彼此深交而心靈相通時，就好比花木，溫暖時也不會多開花，寒冷時也不會改變葉子的顏色，能夠經曆一年四季而不衰敗，越經曆艱險越牢固。
真正的朋友，是“真金不怕烈火煉”的，平時雙方的交往平淡如水，看不出有什麼大事；可是，一到關鍵時候來臨，就顯示出其友誼的可貴。相反的，有的朋友是不可靠的，一旦兩人發生利益衝突，就會撕破臉麵，原形畢露，朋友就成為敵人。這種人，就是勢利之交。
朋友之交，貴在相知，貴在以誠相待，最忌諱以權勢、錢財作為交友的前提。那種用“勢利眼”對待朋友的人，曆來被人們稱為“勢利小人”，讓人避而遠之。
有這樣一則故事：一隻黃狗和一隻灰狗交上了朋友，它們相互擁抱，發誓一輩子在一起。可就在這時，一根肉骨頭被人扔在它們麵前了，隻見兩個“好朋友”立即停止了擁抱，閃電般撲向骨頭，爭得不可開交，還動口咬了對方。這就是那種見利忘義的勢利之交的寫照。
在封建社會裏，趨炎附勢的“勢利小人”隨處可見。據《史記·汲鄭列傳》裏記載：鄭莊和汲黯都是西漢建立之初的朝廷大官，地位顯赫，天天賓客盈門；可是，幾年後他們不受皇帝待見，雙雙失了勢，到他們府第拜訪的人就非常少，“門可羅雀”，甚至幾個月不見一個人來。於是，司馬遷就慨歎地說：“以汲鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎？”意思是，像鄭莊和汲黯這樣的賢良之人，位高權重，得勢時，賓客無數；失勢時，無人來往，他們尚且如此，何況普通人呢？還有一位翟公，官至廷尉時，也是朋友無數，家裏熱鬧非凡，賓客天天來訪；然而，當他犯了事，被朝廷罷了官之後，昔日的那些朋友和客人一人也不見了。幾後，換了皇帝，翟公得到平反，官複原職，當年的那些朋友和客人，又重新登門拜訪，個個爭先恐後。翟公回想自己的遭遇，也感慨係之，揮筆在大門上題了聯句：“一生一死，乃知交情；一貴一賤，交情乃見！”這些官吏，用自己的親自經曆，給那些勢利之交做了很好的注腳。
唐朝有個李適之，曾經做過左丞相，職位在朝廷裏那是數二數三的。他辭官之後，結合自己的遭遇，寫了首《罷相作》：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？”同時代的大詩人李白在《贈從弟南平太守之遙》一詩裏，這樣寫道：“一朝謝病遊江海，疇昔相知幾人在？前門長揖後門關，今日結交明日改。”他們的詩，雖然風格不同，但表達的思想感想則是相似的，都是反映當時社會上的真情實景，即人得勢時高朋滿座，失勢時門庭冷落；位尊時一言九鼎，位卑時人不如雞。這是對人情冷暖、世道炎涼的控拆，也是對勢利小人們的鞭笞。
勢利小人，不論是對普通人，還是對領導幹部，都是有百害無一利的。這樣的人，不管處在哪個部門或單位，一旦當道，一旦得誌，官場上就會烏煙瘴氣，老百姓就沒有安寧日子。所以，在任何情況下，我們要講究以義為重，以情為重，講誠信、仁愛、正義、謙恭，而不能眼盯著權勢，盯著金錢。
周恩來從小就厭惡那種家業興隆時門庭若市，家道衰落時無人問津的勢利社會，痛恨那種“一人得道，雞犬升天”的可惡現象。無論處在哪個時代，身為何種要職，都是重親情而不為親人謀私，重情義而不拿原則作交易。“九一三”事件後，周恩來排除幹擾，解放了一大批靠邊站的幹部。在文革後期，為減少黨和國家的損失，他不顧病重，堅守崗位，繼續保護大批老幹部和知識分子。1969年的冬天，周恩來的秘書接到李富春秘書的電話，反應被打倒後的李富春家裏溫度低，他的身體不好，受不了，請總理幫助解決一下。周恩來得知此事，雙眉緊皺，出了“勢利眼”三個字，並吩咐秘書說：“做人啊，不能勢利，在別人倒黴的時候，更不能這樣……”
在這裏，周恩來所指 “勢利眼”，自然指的是“文革”時期的造反派。但是，在我們身邊，像這種看人下菜、落井下石的“勢利小人”其實處處都有。這種既存在於普通人中，也存在於官場中，隻是表現形式各異。
存在於普通人中的勢利小人，他們的表現多為對權勢的巴結和對利益的追逐，唯利是圖，見利忘義，見錢眼睜開，見官笑三聲。這些人沒有人情味，沒有正義感，眼裏隻有權和錢。他們也有自己的社交圈子，但彼此都是利用的關係，有利就用，無利就扔，既不會付出真心，也不會保持長久；自己有勢了，昂首挺胸，斜眼看人；自己沒了勢，就厚著臉皮去巴結別人。一旦達到目的，彼此形同路人。
存在於領導幹部中的勢利小人，除了具備上述普通勢利小人的特點外，還表現為在沒得勢時，尚有一絲人情味，一旦得了誌，就變了一副麵子。他們對底層群眾、弱勢群體擺出一副不屑的樣子，對普通群眾的正當要求，要麼熟視無睹、漠不關心，要麼盛氣淩人、不可一世，用“小人得誌”來形容就再也恰當不過了。
勢利小人的表現雖然不同，但本質是一致的，那就是把“勢”和“利”作為自己交友和人際往來的目標和標準，一切以自我為中心，以勢利為原則。為此，我們在平時的生活和工作中，一定要擦亮眼睛。
善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情。
這句話出自南宋範曄的《後漢書?爰延傳》，意思是，和好人相處，天天都得到美好的教育；和壞人相處，就會每天都產生壞的念頭。