第18章
泥 哨
賈玉清
一串悠長的泥哨聲從心野遙遠地遙遠地傳來，微微地震顫著我的心。
我是吹著泥哨走過我童年的路的。對於我這個從黃土地走出的女孩兒，泥哨就是我童年的信物，就是我童年永不褪色的記憶。
原來是柔軟的富有彈性的黃泥，被捏合成鳥的形體。然後，交付給熾紅的烈火。於是，這卑賤的黃泥，變成了一個靈物，一個響亮的生命 。它以自己剛強而高亢的聲音，向這個有聲有色的天地宣告了它的誕生與存在！……這就是泥哨，這就是我用來吹奏童年夢幻般音樂的泥哨。
從我記事起，我就希望擁有一隻泥哨，別的小孩兒拿著泥哨在玩兒。他們吹著泥哨，那聲音在“吱吱”地唱，仿佛一隻小鳥快樂地顫抖著翅膀，我真羨慕他們喲。
擁有一隻泥哨，是那麼自豪，那麼快活，仿佛擁有了整個世界，可我沒有。多希望能夠吹著泥哨，在長滿野蒿的荒溝旁，尋覓紅紅的酸棗；多希望能夠吹著泥哨，在開滿野花的田野裏，割滿一籃青青的草……可我不能，我不敢向媽媽要，媽媽瘦削的身影、憂鬱的眼睛向我無聲地訴說著生活的艱辛。我下決心自己一定要捏響泥哨。於是，在村裏的泥塘邊，我常常捏。但我從沒有捏響過……
那個賣泥哨的老爺爺推著獨輪車走進村街的時候，我遠遠地跟在後邊，終於，我知道了他住的小茅屋，那個神奇的小茅屋。
一天，我終於走進了那童話般的小茅屋。用怯怯的眼光望著老爺爺，多希望他能送給我一隻泥哨。老爺爺停下手中的活兒，笑著問我：“你想要泥哨吧？跟我來。”說完，領著我到泥塘的水邊上，抓出一團柔軟的富有彈性的黃泥。在平坦的青石板上，那鬆枝似的老手將泥揉著，捏著，很快捏成了一隻鳥的形體。然後又用草棍旋出了孔眼兒，用唾液抹得細膩而光滑。當那黃泥小鳥被風晾幹，老爺爺將它放進爐中的柴堆上，烈火像一叢紅亮的珊瑚，映紅了老爺爺飽經風霜的臉，也把那團黃泥漸漸燒紅，像一塊燦爛的赤金。老爺爺用鐵夾子將它夾出來，那東西又由赤紅變成暗紫，又從暗紫轉為黑青，在地上閃著瑩瑩的光澤，像一塊墨玉。
老爺爺將那泥哨吹響，那單調而又壯麗的聲音“吱吱”地響著，似乎因為新生的激動而顫抖著翅膀，以倔強的力量衝向大片的流雲。那是被火冶煉出來的生命，那是充滿火的激情的生命。每一串“吱吱”的高音都變成曳著長尾的流星，飛過綠色的田疇，飛向燦爛的夕陽，撞擊著遙遠的青山……
老爺爺將泥哨送給我，我如獲至寶。我問老爺爺為什麼我捏不響泥哨，老爺爺笑了：“是泥哨終會響的，你還小，等長大了就會捏響了。”……
我吹著泥哨離開了那夕陽下的小屋。
從此，那泥哨便陪伴著我，在我孤寂的時侯，我便向無邊無際的曠野使勁吹響泥哨。那凜冽粗野得有點悲壯的高音，閃爍著銀片一樣的晶瑩。像被強蠻的弓弦繃上雲天的羽箭，化作旋轉的白雲和陽光。於是，我童年的幻夢也便衝向無際的流雲……
後來，我跟著爸爸到外地上學去了。那位捏泥哨的老爺爺越來越老了，終於，他化作黃土而去了。如一隻泥哨，來自黃土又去至黃土。老爺爺用泥哨吹出了他的生命之音……
我漸漸地大了，而泥哨很少見了，幾乎沒有了。隻有那哨音在心野響著，永遠地響著……我會永遠記住那泥哨的，記住那夕陽下的小屋，記住那小屋中的老人……
“是泥哨終會響的”，老人這樣講。是的，我終於明白了，自己縱然是一團黃泥，也要把生命在烈火中完成，最終向天地發出屬於自己的聲音！……
注：該文發表在《散文》1990年第1期，2001年被教育部規劃全國中等職業學校兩套教材選用（見高等教育出版社出版謝海泉主編《語文》（提高版）第一冊和倪文錦主編《語文》（基礎版）第四冊）。
大伾山魂
卞 卡
時在初夏。那天晴空萬裏，有微風吹著，當我來到大伾山腳下時，從鬱鬱蔥蔥山林上方扯出來的光線，猶如碩大的網撒向山體，褐色的山石，翠綠的林木全被籠罩了，閃著金光，透出靈氣，使整個山變成了一幅畫。就在那時，大伾山在我意象中仿佛真的成了仙境。
穿過始建於明代的恩榮坊，我開始登山。某種意義上講，我的登山是由猴子導引的。青石鑿就的台階有多少？我沒去數記，記住的是兩側石欄柱子頂端靜臥的石猴，共1988隻。大伾山所在的浚縣，“泥咕咕”玩具斐聲中外。這種非物質文化遺產始於隋朝，曆一千五百年風雲變幻，雖滄桑數度，因其濃厚的鄉土氣息，質樸的內涵，誇張的手法，被賦予了廣泛的人民性，在傳統基礎上發展、演變，由泥捏到雕刻，當1988年修築登山石階時，便有1988隻石猴靜臥石柱，迎迓遊人。那些石猴造型極其誇張，形態各異，表情滑稽，便顯靈性生動，充滿浪漫色彩。這是創意，頑皮中挑逗出遊人的好心情。
我站立在山巔凝望與沉思。大伾山高135.3米，如果減去城基高度60米，實際高程僅75米多點。地殼的變動竟那般神奇而又神秘，不知多少萬年前的哪個時段，在廣袤的華北大平原上，兀自有孤峰突起，於是鑄就了被稱為大伾山的那座山。山不在高，有仙則名。大伾山不高，卻實是仙山名山。仙是什麼？是人們心靈中潛在的一種情結的律動，一旦精神上有所希冀或寄托，朝覲山川便成為人們至真至誠的夙願。曆多朝多代而至今，大伾山寺廟遍布，香火不絕，似可佐證。不能責怪黎庶百姓混沌愚昧，心目中人與神的相互轉化，或者意念中所謂神的降福消災，體現的恰恰是一種美好情愫。這點，在我遊曆大伾山，並在廟宇間凝重觀望時，同樣湧動出一種心靈感應，貼切，真摯，甚至悠悠然而邈遠。
遊大伾山，自然景觀的雄奇妙曼，無不充盈著詩情畫意，令人繾綣而忘情，嵌滿山體的厚重文化內涵，則更讓人心動而神往不已！那尊開鑿於後趙，高22.29米的摩崖大佛，距今已千六百多年，作為大伾山標誌性造像，不知引多少人焚香叩首，頂禮膜拜。巍峨的身軀與山岩融為一體，慈祥的目光遠視前方，舉起的右手昭示的是什麼呢？佛是善良的化身，大慈尚愛，普渡眾生，任何邪惡在佛麵前都顯得汙穢與猥瑣。因而，麵對佛尊，如果不規避什麼，佛便在心中了。這樸素的理念，在信其有的同時，向善也就隨之產生了。我想，人們之所以崇佛信佛，大概與此有關。
或許因了大伾山，或許更因了大伾山上的大佛造像，明哲學家、教育家王守仁，亦即字伯安、世稱陽明先生者，於弘治十二年仲秋朔登遊大伾山，並賦詩曰：“曉披煙霧入青巒，山寺疏鍾萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍。水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五雲天北極，高秋更上九霄看。”他將此詩行楷題寫，筆力蒼遒，氣勢雄渾，以高91厘米、寬160厘米的額幅，鑿刻於大伾山天寧寺大佛樓北崖壁。詩中“青巒”係指大伾山。“千古河流成沃野”句，說的是山的東邊本為黃河故道，如今卻已成為田野與村莊，意喻天地玄黃，滄桑巨變。在那當兒，他又浮想聯翩，站在大伾山北望帝都，有五色彩雲繚繞宮闕。因字體很大，此詩已成摩崖一景，令遊人歎為觀止。
還有王鐸的隸書“鷺濤虎岫”、“仙崿”，字徑均70厘米，前者高170厘米，寬180厘米；後者高90厘米，寬250厘米。二者都鑿刻於大伾山龍洞南崖壁。“鷺濤”是王鐸想象中的黃河之水白浪滔滔的景象；“岫”泛指山，“虎岫”喻大伾山如虎踞。四字並義，乃概括山川氣勢。“仙崿”意即“仙山”。可見大伾山在王鐸心目中的位置與分量。
王鐸，字覺斯，河南孟津人，明天啟進士，官至禮部尚書。其書取法高古，博采眾長，獨樹一幟，被譽為“神筆”。崇禎十七年春，他回鄉省親後返京，途經大伾山，遊之，寫“鷺濤虎岫”、“仙崿”二題。之後，複上返京路，驚聞崇禎自縊而明亡，遂調棹南下，再登大伾山，作《再至青壇》詩，曰：“窅窅崇青色，中興諡此壇。石稠原少樹，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠自漢官。為憐騏馵歇，暫得憩安磐。”此詩行草書，以高76厘米，寬126厘米，鑿刻於龍洞南崖壁，蔚然而壯觀。