第12篇
聽了漁夫的回答，也許我們會吃驚，會一時無語。但是我們不得不重新思考這樣一個很難回答的問題：我們到底在追尋什麼？是快樂？是金錢？是幸福？其實生活是一種態度，一種心情，一種選擇，一種狀態，一種活著的方式。
同理，一個人要想得到什麼，就應該先給予別人，幫助別人，使“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。即使於聲色滋味上，也是懂得物極必反，取舍有度：“聖人之於聲色滋味也，利於性（生）則取之，害於性（生）則舍之”。這就是道家提倡的“全生葆真”之道。
人總是會說活得很累。細究起來，生活中的累，除了體力之累，還有精神之累，欲望之累。欲望的滿足不是滿足，而是一種自我放逐，欲望會帶來更多更大的欲望。
其實，從生活的價值來說，能夠體味人生的酸甜苦辣，做過了自己所喜歡的事，沒有虐待這百歲年華的生命，心靈從容富足，就可以安心了。
自然天道使萬物出生，自然天德使萬物發育、繁衍，它們養育了萬物，使萬物得以一定的形態、形狀存在、成長。所以，萬物沒有不尊崇“道”和珍貴“德”的。“道”之所以被尊崇，“德”之所以被重視，並沒有誰來強迫命令。它是自然而然，自己如此的。
“道”使萬物生長，“德”使萬物繁殖。它們使萬物生成、發展、結果、成熟，對萬物愛養、保護。它們生養了萬物而不據為己有，推動了萬物而不居功自恃，統領萬物而不對萬物強加宰製，這才是最深遠的“德”。“生而不有，為而不恃，長而不宰”，就是老子理想的道德。
《道德經》第十章和第五十一章都出現了“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”的話。大概是老子無意中的有意吧。“玄德”二字，在第六十五章還出現過，這更說明了老子對這句話情有獨鍾。
春秋時期，齊國人管仲和鮑叔牙是一對好朋友。管仲家裏很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。管仲沒有錢，本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來的。賺錢後，管仲拿的比鮑叔牙還多。
鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙對仆人說：“不可以這麼說！管仲家裏窮又要奉養母親，多拿一點沒有關係的。”
管仲和鮑叔牙之間的關係，如果用老子“生而不有，為而不恃，長而不宰”這句話來形容最恰當不過。鮑叔牙對管仲有再生之德、推薦之恩，他卻從未將自己的這份功勞、這份恩情掛在嘴上或是記在心裏，可謂“生而不有”；管仲這匹千裏馬是被鮑叔牙拉到齊桓公麵前的，齊桓公是伯樂，正是他們才使管仲立下了不世之功，人們隻知有管仲而不知有君王，隻知有管仲而不知有鮑叔牙。管仲卻沒有自恃功大而有過什麼非分之想，沒有做出過什麼出格的舉動，還經常主動為君王分謗，可謂“為而不恃”；齊桓公有容人之量，知人之明，用人之法。他敢於放手使用千裏馬，連韁繩都沒帶，不怕馬跑了，不怕馬野了傷人，是馭馬的主人卻沒有主宰千裏馬，可謂“長而不宰”。
老子教我們，人活著應當超然於世，回歸生命的本真。現代人要能夠以出世之心做入世之事，淡泊名利，拒絕世故，遠離機謀，莫爭霸權，努力保持真情真性。不要在盲目追求過程中誤入歧途，忘卻了生活的真正目的和意義。
老子認為，養生之道各有千秋，養生模式不盡相同，養生貴在掌握“適度”兩字。所謂適度，就是根據自身具體條件，正確運用，掌握分寸，過之或不及都不是正確的養生觀。
孫思邈在老子思想的啟迪下，為世人總結出養生保健、延年益壽的十二少秘訣：“少思、少念、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少好、少惡、少欲、少怒”。他認為人的七情六欲，是人難以回避的精神活動，如果放縱或者抑製都會對身體有損害。為此，要做到適度，就貴在一個“少”字上。就是說要有所節製，不太過，保持中庸之道，不走偏鋒，對於養生益壽多有裨益。
他在倡導“十二少”的同時還提出了他所忌諱的“十二多”。“多思則神殆，多念則誌散，多欲則誌昏，多事則形勞，多語則氣虧，多笑則髒傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。”他把這“十二多”視為“喪生之本”。按他的養生理論，“十二少”是養生的真諦，而這“十二多”是喪生之本。隻有二者緊密地結合起來，有所倡又有所忌，才能達到真正的養生境界。
現代養生學認為，所謂養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂生，即生命、生存、生長之意。具體說就是要通過養精神、調飲食、練形體、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。
在運用過程中，我們應當注意以下8點：
（1）養勿過偏，綜合調養要適中。有人把“補”當做養，於是飲食強調營養，食必進補；起居強調安逸，靜養唯一；此外，還以補養藥物為輔助。雖說食補、藥補、靜養都在養生範疇之中，但用之太過反而會影響健康。正如有些人食補太過則會出現營養過剩，過分靜養隻逸不勞則會出現動靜失調，若藥補太過則會發生陰陽偏盛偏衰，使機體新陳代謝產生失調而事與願違。
（2）運動適度。運動是生命之源。運動過度傷身，運動不足無效。倘若閉門守舍，足不出戶，缺少鍛煉，必將導致精神不振，頭昏眼花，食欲下降。如果鍛煉強度過大，超負荷進行力不從心的運動，則會影響健康。動靜結合乃是養生妙法。
（3）營養適度。營養是生命之本。醫學專家認為：“均衡飲食才是強健體魄的關鍵。”營養過剩易因胖得病，營養不足則體弱易病。合理的膳食結構是：高蛋白、低脂肪、多維生素、少食糖、高纖維、限鹽量。三餐質量：早好、午飽、晚少。
（4）情緒適度。經常保持樂觀平衡穩定的情緒。勿過喜，防樂極生悲；勿過悲，過悲是生病禍根。馬克思說過：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理的疲憊和痛楚。”這就告訴人們，好的精神狀態，是可以轉化為獲得長壽的物質力量的。
（5）睡眠適度。睡眠過多或不足，都會疲倦。一項有１０００００人參加、曆時１０年的大規模跟蹤調查表明，每天睡７小時的人最長壽。名古屋大學的專家們在新一期美國睡眠協會會刊上撰文說，不論男女每天睡七小時最合適，睡得越多死亡率越高，睡得越少死亡率也越高。
（6）動腦適度。退休後的老人，長期不用腦，腦細胞退化則快，易患老年癡呆症。但用腦過度，腦細胞會因缺乏能量，而逐漸喪失功能。
（7）用藥適度。是藥皆有毒。治病藥還是保健藥都有副作用。用藥千萬別自作主張，隨便增減，務必遵醫囑，按時定量，才能恰到好處，獲取祛病健身的最佳效果。
人們都說功名利祿，功名利祿是什麼東西？學過物理學的人都知道萬有引力，人為什麼不能飛起來，人為什麼不會輕功，這是引力的作用。在人組成的社會裏麵，功名利祿就是萬有引力。有一些人為了功名，為了利祿不顧一切，瞬間被吸到地獄裏麵去了。
所以，老子提出這樣的問題：名譽和身體哪一個離你更近？生命和財富相比哪一個更重要？當然生命更重要，可以為了生命不要那個名，不要那個利，為了那個利犧牲自己的生命是沒有意義的。
浙江人民電器集團董事長鄭元豹，與正泰集團董事長南存輝、德力西集團董事長胡成中並稱“柳市三雄”。自1977年創業至2008年,鄭元豹建立了自己的企業王國,以年營業收入146億元的業績,坐上了中國500強第264強的交椅。
鄭元豹的事業蒸蒸日上，宏圖大展，身體也壯實矯健，英姿勃發。他在忙事業的同時，能自覺注重休養身心。鄭元豹說，他的養心之道主要體現在三個方麵：
一是重人。注重內心的自我平衡，平衡的心理帶來了心靈上的平靜。作為企業家，每天要處理的事情很多，完不成，煩惱就不斷，怎麼解決？這就是要靠自身的意、氣、勁。以意帶氣，以氣帶勁。掌控自己的情緒、平和自己的心情。水平再高，高不過勤勞；本事再大，大不過人和。一切事在人為，平和的心態帶來了健康，也帶來了歡樂。
二是順道。思想要開放，順乎自然之道。要放開思想，天馬行空，又要放輕鬆，不要總鑽牛角尖。最能讓人佩服的人是能拿得起，放得下的人。一個人有了開放的思想，博大的胸襟，容納天地的肚量，健康狀況自然不言而諭。
三是求和。和是順和，競和也是祥和、平和。這就是健康問題。沒有了精神，也就沒有一切。科學發現人體的細胞都是跟著人的精神狀態來發展的。每個人有什麼樣的精神狀態，他的身體狀況，就會有什麼樣的發展。
除了上麵的三部分內容，鄭元豹還有自己的飲食、鍛煉及保健方法。但鄭元豹認為，飲食、鍛煉是基於前三點。規律的生活，會使好的更好。有了前三點，已達到最高境界，自然而然地就會去注重運動保健。
很多人為了事業，玩命工作，雖然已經擁有幾輩子都花不完的財富，有顯赫的名聲，但身體卻垮了下來，有的甚至被累死。沒有一個健康的身體，再蓬勃的事業、再幸福的人生又有何意義呢？
健康是生命的載體，生命依靠健康顯示出一種活力。健康不是一切，但沒有了健康也就沒有了一切。
隻知工作而不知休息的人會把自己搞得很忙碌，忙得沒有時間關愛自己，連身體發出警訊提醒時，也因為太忙而被不經意地忽略，直到倒下來後才終於發出感歎：以前拚命去掙錢，現在拿錢來買命。犧牲自己的健康太不值得，身體一旦垮倒，沒有了健康，什麼成就，什麼名聲，什麼財富，全部都是一場空。
一個人在世界上要想大有作為，必須“善待自己”，應該當心他那部成功的機器——自己的身體。
有許多人不知自愛，常常在無意識中損害自己、欺騙自己。他們出外辦事時，總是飲食無定，有時竟一點東西也不吃，就是吃也不依照日常的時間。他們還總要剝奪自己睡眠和休息娛樂的時間。由於他們經常摧殘自己的身體，不到40歲頭發就已經漸白，身體也顯出衰老的樣子。他們竟然不懂得，要實現自己的雄心和誌向，需要相應的體力與之配合。