宮本武藏的劍術大多立意而發，其所參悟的大成境界劍禪合一，雖無招無式，卻為對敵時不可或缺的意境，總體則規劃為‘空’。
此空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過定下心來一一悟證，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打感應與目光。當精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍客所追求的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境。臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能麵對一切的本來麵目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。
宮本武藏能有此悟，即便是麵臨趙雲無雙絕學下的恐怖瞬移攻襲，也顯得頗為遊刃有餘。每每趙雲襲來前，宮本凜然已有了一種預判力，從而事先做好規劃，在豪龍攻至時，第一時間進行抵禦。所以雙方對決下來，趙雲速度上的優勢已被宮本武藏超強的感知力壓製.雙方一直處於僵持階段，就這樣長久交戰，體力和精力明顯開始下降。
既然無雙無法克敵，趙雲心底開始考慮是否動用最後的絕技，但仍心有餘悸。畢竟眼前之敵已達宗師級別，若貿然發動殺舞荒劇劍，趙雲僅有五成把握攻破對手防禦，如果成功則一擊必殺，但若失敗自身必陷入危難。謹慎思索到這，趙雲多了一份猶豫。
對於擅長察言觀色的宮本武藏來說，趙雲眉宇間的情緒波動自然盡收眼底，他已感覺到了對手一份急躁，宮本知道隻要保持現有的這份交戰狀態，待到對手這份躁動到達爆發的臨界點時，便是取勝之時。想到這，宮本渾然一振。此時，他揮舞一刀一劍再次與趙雲強力對擊，光氣勢上比之先前有過之而無不及，他要造成越戰越勇的假象，以便給對手心理上造成壓力，逼其盡早就範。
日本‘劍聖’宮本武藏不僅是一名超群的劍客，同時也是一名出色的兵法家。當年與佐佐木小次郎的嚴流島之戰，很大程度上是以心理上的優勢打壓對手，以此智取。而他的高超劍藝更是與兵法相參融。劍指萬軍，萬軍歸一劍。要克其招，必先破其勢，但萬軍之勢，豈容小窺。
如今對敵趙雲，宮本武藏所運用的正是融合大成之道的絕世劍術：兩天一流。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單地講就是統一左右兩手的大小二刀動作，使自身氣機不快不緩，招數以守待攻，立守為攻，陰柔相濟，立於萬崩中而不倒，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是隱含‘世界之理’，因此命名為“兵法二天一流”。
當然，宮本武藏雖被島國稱為‘劍聖’。但總體實力若以軒轅六訣來衡量，也隻是達到了第二訣天劍後期。而軒轅六訣第四訣所立意的劍聖境地，在人世間，便可歸為神的存在。
即便如此，宮本武藏憑借兩天一流的精絕，悉數抵擋住趙雲犀利的進攻。趙雲也甚是驚歎，因為對手的劍術從表麵看樸實無華，而自身的槍術則迅猛無匹。但每每兩兵相交時，在對手一刀一劍的輪轉下，他槍術的力道總是被一一化去，形同歸入自然之中，功無力，進無意。這讓趙雲豁然想起了中華道學一種古老的傳承：太極。
此刻，趙雲無意間望了眼下方的竹樹林，唯見一片片竹樹相依相守，大樹堅毅而立，一旁的翠竹以身纏繞，以剛兼柔，以柔濟剛，這兩者的立意，竟已無懈可擊。
宮本的劍訣亦是如此，但要如何破除，視線再次掃過竹樹林後，趙雲似乎略有所悟，他想起了一樁往事。
昔日赤壁之戰，曹操親率百萬大軍直逼孫劉聯軍。而在這場曠世之戰前夕，曹操曾派遣大將夏侯帶領三千魏士從一側著陸探查孫劉聯軍營地，兩軍很快遭遇。蜀相諸葛亮布下八卦龜甲陣，誘使夏侯帶兵衝入陣中。以太極演化之道，不斷變換陣型，將曹軍切割分流於陣中，區域性逐一消滅。最終以百人傷亡換回三千魏士亡魂，此可謂大勝。後來趙雲偶然詢問諸葛亮此布陣之道。孔明告之：這八卦龜甲陣中隱含的太極之道其實是可破的，所謂剛至極則斷柔，柔至極則縛剛。當時夏侯倘若不是猶豫不決。則可以騎當先，全軍從一口而入，直麵前行進軍，在此圓弧陣中打通一條由內自外的直線，將陣法一切為二。如此一來，八卦陣中陰陽兩極無法相濟，皆成死眼，那麼陣也便不成陣，自會大破。
‘剛至極則斷柔，柔至極則縛剛’。趙雲將這句話自心底默念了數遍，忽然恍然大悟。
如果把宮本武藏的防守比擬成一個不斷流轉的大漩渦，那麼，趙雲的進攻則可看做需深入其內的一條直線。而先前的交鋒，趙雲的豪龍膽每當攻向宮本，當感覺對方將自身力道化去，無力再行進時，便自會撤去，這便是問題的根本所在。因為當直線深入漩渦，自然會被扭轉成為曲線，從而讓人產生退意，誤以為此漩渦已浩瀚無邊，連綿不絕。但殊不知，若心性堅定，依舊將直線向內延伸，漩渦的扭轉之力終有極限，待到那時，不僅能攻破其中。同時被扭曲而成的曲線要回複成原有直線，其反向旋轉之力更是能讓漩渦本身遭受嚴重反噬。