藥議
古方言“雲母粗服，則著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆雲“射入肝肺”。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言“人有水喉、食喉、氣喉”者，亦謬說也。世傳《歐希範真五髒圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽則納飲食，喉則通氣。咽則咽入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次入大、小腸；喉則下通肺髒，為出入息。肺髒之含氣呼吸，正如冶家之鼓韝。人之飲食藥餌，但自咽入腸胃，何嚐能至五髒？凡人之肌骨、五髒、腸胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人飲食及服藥，既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細研硫磺、朱砂、乳石之類，凡能飛走融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。自餘頑石草木，則但氣味洞達耳，及其勢盡，則滓穢傳入大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不複能變化，惟當退泄耳。凡所謂某物入肝、某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質豈能至彼哉。此醫不可不知也。
予集《靈苑方》，論雞舌香以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚未然。按《齊民要術》雲：“雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日華子》雲：“雞舌香，治口氣。”所以三省故事，郎官口含雞舌香，欲其奏事對答，其氣芬芳。此正謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香；《千金》五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。《新補本草》又出丁香一條，蓋不曾深考也。今世所用雞舌香，乳香中得之，大如山茱萸，坐刂開，中如A4核，略無氣味，以治疾，殊極乖謬。
舊說用藥有“一君、二臣、三佐、五使”之說。其意以為藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用，大略相統製，如此為宜。不必盡然也。所謂君者，主此一方者，固無定物也。《藥性論》乃以眾藥之和厚者定以為君，其次為臣、為佐，有毒者多為使。此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩豈得不為君哉。
金罌子止遺泄，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。今當取半黃時采，幹搗末用之。
湯、散、丸各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮散古方無用者，唯近世人為之。大體欲達五髒四肢者莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大概也。近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。煮散者一啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息。用之全在良工，難可以定論拘也。
古法采草藥多用二月、八月，此殊未當。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者，取葉初長足時；用芽者自從本說；用花者，取花初敷時；用實者，成實時采。皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《遊大林寺》詩雲：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”蓋常理也。此地勢高下之不同也。如筴竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者謂之晚筴；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺嶠微草，淩冬不凋；並汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也。一畝之稼，則糞溉者先芽；一丘之貉，則後種者晚實，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！