他招呼大家先返回村落，畢竟更多的人還在那個村莊裏等著呢。劉穎提議要不現在坐船回去，反正多的是船，以後離開的時候也方便一些。大家覺得這建議不錯，於是都上了船。可等到上船來一看，麻煩，找不到船槳。
王楷坤罵咧咧地站起身，“這些死怪人，走的時候幹嘛連船槳都要拿走。”話音剛落，隻覺船突地往前衝出幾米，王楷坤始料未及，“啪”地摔在船上，船怎麼動了？他有些不解，抬頭朝船尾看了一眼，輕描淡寫地補了一句，“不要緊，現在不用找船槳了，有兩隻大鱷魚在推船。”
王楷坤的神情沒有一絲的驚訝，以至於大夥懷疑他說的是不是真的？鱷魚在推船，眾人側過身上朝後麵水中一看，暈菜！真的有兩隻碩長的鱷魚跟在船後，正在恐怖的巨嘴頂著船往前行駛，不見平日的凶殘，跟剛才所見的孟加拉虎一樣，極其溫順，就像是北極的愛斯基摩犬。劉銘已經見怪不怪了，他隱隱約約猜中了一點，這些怪人對孫德爾本斯裏的動物有著常人無法理解的控製力，他們馴服猛獸就像是人類馴服小狗，既然人類可以將狗馴服得如此聽話，他們也自然可以將老虎鱷魚馴服成生活的幫手。
這段時間所見到的怪事實在太多，以至於見到鱷魚都習以為常。眾人安安穩穩地坐在小船上，任由鱷魚推著小船往前行去。兩岸的景色依舊迷人。劉銘看著兩旁這些本應隻適宜於淡水中生長的植物，心中又冒出一個念頭，他拉過賈法爾，道：“賈法爾先生，你知道不知道這孫德爾本斯的那些長得跟竹筍一樣，圓錐形的氣根是幹什麼的？”賈法爾搖搖頭，劉銘說出他的一個大膽的猜想。
那些氣根是將鹹水轉化成淡水的特殊裝置。這個大膽的猜想嚇了賈法爾一跳，人類要將海水淨化成淡水需要那麼複雜的一係列設備，這小小的氣根能將鹹水轉化成淡水？
劉銘指了指兩岸的植物，道：“你已經說過，這些植物隻適宜在淡水中生存，在鹹水中根本無法存活下去，你再看看那湖泊，還有這河水，哪有半點海水的樣子，這裏的水應該全是淡水。你曾說過孫德爾本斯附近全是海洋，水全是海水，既然如此，這些淡水從何而來，唯一行得通的解釋是，那些氣根將海水淨化成了淡水。”
這些怪人到底是什麼人？是他們選擇了這個特殊的地方，還是他們利用自己的技術將這裏變得特殊？劉銘突然又想起了賈法爾先前提過的被神遺棄的人，莫非這些人就是被神遺棄的人？
劉銘對賈法爾說出的自已的疑問，賈法爾告訴他，隻有遺棄神的人才會被神遺棄，被神遺棄的人是因為他們不信神，不尊重神。神話一類的劉銘不大感興趣，他問賈法爾，印度的曆史資料上是否有提到過。賈法爾搖搖頭，說沒有，但隨即又像想起什麼似的，說到了印度四五千年的一些事情。
印度最早出現的人是達羅毗荼人，不過據遠古傳聞，也並非隻有達羅毗茶人，還有其它的一些部落，但有些部落自從雅利安人征服印度以後就再也沒有出現了。印度種姓製度是在雅利安人征服了達羅毗茶人才出現的。
那會不會？劉銘又冒出一個猜想，會不會是有些部落不服從雅利安人的統治，而雅利安人為了避免那些被奴役者與這些人接觸，故意散布被神遺棄的謠言。賈法爾聳聳雙肩，四五千年前的事，無從知曉。
難道？劉銘心裏崩出一個更誇張的想法，這些怪人會不會就是傳說中的神呢？以孟加拉虎為坐騎，鱷魚推舟，小島升天，這些事物哪怕是在今天都不可思議，放在四五千年前肯定會被人認為是神。但很快他又推翻了這種猜測，如果這些怪人是神，那格爾麗的爺爺是什麼？怪人管格爾麗爺爺叫末日使者，這意味著什麼？難道他跟自己爺爺所說的末日存在著什麼聯係？
想法太多，大腦不夠用，劉銘無奈地拍拍自己的腦袋，管他神仙不神仙的，現在最重要的是先活下去，還是多想想等下怎麼離開吧。唉！要是有直升機來救援該多好呀。
心中這麼一想，便隻聽遠處傳來“啪啪啪”的飛機，這聲音不大像是自然界中動物的聲音，倒有些像是，劉銘一回味，不由得喜上眉梢，有救了，大家有救了，是直升飛機來了。