道德經曰“視之不見，名曰夷﹔
聽之不聞，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩兮不可名，複歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。”
江岸邊上，兩邊並排列一互對的高崖絕地，從高天之上，側目而視，各是二處平直如地，且崖麵廣闊，十分巨大，上堆積黃土，圍成一個塔圓形狀。
這是一片大的湖泊，入口窄小，隻容舟楫通過，且風從扶風江來於此，便會相交來回去，反複三四，江水為之傾，因此而有素名，曰“回風”。
村莊北邊，位於大湖入口，扶風江末，有一細小支流，從北向南，繞過一片林、一片孤墳，形成一條小河。
小河的正對麵，正是榮興客棧。
客棧是位於村莊沿邊荒涼之處的，留宿的人，卻並不會牽著馬，於客棧後的驛站係定。
因臨有一家食馬所。
將物分開，一半一半，乃明智之舉。
此時乃將從日落山崗之際，日輪旁近，扶風江上映。
從遠眺望，正江水浩蕩，無邊無際，卻有迷霧重重，人掌伸之，亦難辨五指。
岸邊之人，時日之漁夫，亦將竹木船筏擔回去，將漁船向外挪，且挪出一兩裏地，以枯草蓋頂，待人歸時方歸。
外人皆已上山。此待人歸時，於村中相告，甚於此，一片葉亦未枯黃，更未零落。
外人上山皆未拜於白玉山上供奉之神，而人或毀神像，或拆玉磚，於仙家之器物，或搬或挪。
人皆貪妄作祟，明爭暗鬥，時有為之，且數不勝數。
於是夜中請示巫祝意，原來是“外人貪婪狡詐。此上山之行事，之於神乃大不敬。當遭天譴，受天誅地滅之劫罰。死後不得超生。”
且說此村中，一位年邁巫祝，欲將作禮。
要村人擺設五色祭壇，獻上三千生畜，以作貢品，投於河中。
因村人積怨之，便自將那食馬所的幾千馬匹牽去，姑且當作畜口。與豬鴨牛羊，並予河神，望其諒解。
當於一日夜。正玉盤流轉，月華照下。
從遠而來，人與人躍動的步伐，如同林深處的百靈鳥，千呼百喚，卻隻為向人宣告它卑微的存在。
天地之間，總星羅棋布。
夜下的星空已一片沉浸，隻是古墨畫的單一筆調，漆黑而深邃，滲入其中。
峰回路轉，在一片片林的背地後，曲折枝幹下，於土壟之上，視之有物。
折射著一大股寒光的，是一角五彩之色的琉璃狀物，上蓋有黃土。
這於遠古時代的舊祭壇竟尚未全掩，堪稱奇跡。
萬古歲月，琉璃狀物上已難免有所瑕疵。卻不知何材質，於周邊上的光暈，是發散狀的，且向外去。
狂沙漫天，風卷雲起。此村人便會在江岸邊靠近，擺設祭壇，祭祀河神，目送其離去。
墓林中壓抑的情緒，很是肅穆。已如同初夜時的新郎，於葬儀中將玫瑰栽在新娘的棺上般，不可名狀。
這種肅穆在凡間卻是墳墓，是自掘的墳墓。
村人歸去。
“實在可笑，如此荒唐可笑之事，憑何聽信？”提岸上唯一沒有離去的人，食馬所所主將目光放在江水之上，茫茫一片，浩浩蕩蕩。
天地蒼茫。露乳大漢卻隻道“可該如何是好？花三十二…”
在一片遠江之上，於霧中有一小船在左右擺渡，極為危險。這小艘船構造奇特，或者說詭譎異常。
與一般船隻比較，船是白的，如同研磨出來的骨粉。船身與其首尾皆白，船帆白，船槳也白。亦於白船上，除卻客主二人，船帆與木槳，空無一物。
船上隻有一個人。
是一位首坐的船客，正披著白衣，戴著一具猙獰鬼麵，迎風而立。輕度張狂的笑在湖麵擴散，雖不大可聞，卻已響徹四方。
村中有人正向著江岸走來。
船槳已支立在水下，於鬆泥壤中。
如你所見，船客背後卻是一具長舌鬼麵，不倫不類，亦不三不四。
可是你卻不會笑出聲來“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”