文彥博心中有種被欺騙的感覺，怒道：“這雞毛蒜皮、囉裏囉嗦寫的是何物？”
他翻到前幾頁的“汴京說法”欄目，指著問樂琳道：“這裏，城南的陳某人打死了鄰居張某人的狗，張某又打傷陳某的兒子，如此小事，有何必要花一整頁來記敘？”
樂琳反駁：“此的重點並非事情本身，而是訟師以《大宋律》為基礎，探討雙方應如何賠償。”
“那這個呢？”文彥博翻後幾頁：“這個‘知音故事”呢？‘姻緣自有天注定，李太守亂點鴛鴦譜’，嘩眾取寵！荒唐！”
這個故事，是樂琳大學的時候，在《三言二拍》裏看到的。
明代馮夢龍的《三言二拍》，故事通俗易懂，又曲折離奇，最適合放在《汴京小刊》不過了。
她把故事大概改一改，便放了上去。
“晚生覺得，老百姓忙活了一天，應該想看些有趣的故事。”
“好，這個暫且不說，”文彥博翻到最讓他生氣的“汴京理財”欄目：“何為‘理財’？你把這錢財之事，大模廝樣寫於書中，汝不知恥乎？”
樂琳覺得自己已經無法和這位古人交流下去，歎息說：“文大人，要不這樣？您暫且當作不知此事，往後此刊發生何事，斷不會毀及大人名聲，可好？”
又往旁邊的柴玨問道：“殿下，你說呢？”
柴玨恍若未聞，隻拿著《汴京小刊》在發呆。
樂琳怒道：“三殿下！”
她一把搶過他的書，看到他正翻到倒數兩頁，“樹人先生讀《論語》”的欄目。
柴玨這才回過神來。
“樂琳，”他深呼吸了口氣，殷切地問樂琳：“這‘樹人先生’是何人？能否為我引薦？”
文彥博也好奇得很，忙翻到後麵細看。
裏麵寫道：“子曰：民可使由之不可使知之”
“世人皆言，子曰：民可使由之，不可使知之。餘之師長亦曾言：聖人之道深遠，人不易知。使其往君子之道而行，不需使知其然也。”
——世人都說，孔子曰：可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麼。我的老師也曾說：聖人的道理深遠難明，普通人不容易理解，讓他們照著君子說的話做就好了，不需要讓他們知道為什麼要這麼做。
文彥博看到這裏，不由得點了點頭。
北宋時候的《論語》，大多是照魏晉時期何晏的《論語集釋》來解釋的，“民可使由之，不可使知之”，便是其中一個和後世最不同的地方。
他繼續往下讀。
“餘不以為然。孔聖曾曰：‘自行束修以上，吾未嚐無誨焉’，又曰：‘學而不厭，誨人不倦’，如何會有此‘民可使由之，不可使知之’一言？”
——我卻不以為然。孔子曾說過：“隻要自願拿著十餘幹肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”也曾說：“勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。”這樣的人，又怎麼會說出：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麼。”這樣的話？
文彥博心中一個咯噔，這個疑惑，他亦曾經有過。
忙往下看。
“故而，應為：民可，使由之；不可，使知之。若有人能行君子之道，當使其行之；若不能，則應使其知之。”
——因此，原句應該是：百姓可以的話，就讓他去做；不可以的話，應該使他知道怎麼做。
看到此處，文彥博如醍醐灌頂般。
正是！
民可，使由之；不可，使知之。
“‘樹人先生’究竟是何人？”
……