神父安慰道。
然後，京都純子就看著神父用水龍頭裏的水給兩個孩子澆了個渾身濕透。
“您確認這個處理方法完全沒有問題嗎？”
京都純子看著約翰和小田，頗為擔憂的問神父。
“應該不會有問題的。”
喬爾喬神父也有些不確定。
“雖然和我打的那些東西都是或然神沒錯……但是……嘖，怎麼說呢，我確確實實從宗教魔法之中感到了‘惡魔附身者’的手感回饋。
在昨天之前，我還以為世界上不存在這種反饋，因為這個時代根本就不會有正兒八經、符合文化定義的‘惡魔附身’了……但它確實發生了。
在這個環境下，這就是最強的加護之一了。
以邪靈的方式附身人體的或然神無法碰觸這兩個孩子，他們的權能也不會直接對這兩個孩子生效。”
但是，“不能直接生效”也不意味著“無敵”了。
包括費爾巴哈機械概率在內，有不少魔法都可以保證“含有敵意的魔法無法直接對受術者生效”的效果。
但是，通過改變環境，間接造成傷害卻是可行的。
比如說，一個人擁有『操』縱石塊的魔法。
他給石塊注入動能，『操』縱石塊撞擊敵人，如果敵人手中正好有費鋼武器，那麼石頭上附加的魔法動能對於費鋼來說等於“不存在”——就好像夏吾對伊洛古那樣。
但是，如果這塊石頭撞擊第二塊石頭，第二塊石頭撞向持有費鋼武器的人，那這個傷害就不是費鋼武器可以免疫的了。
更簡單的，將石頭懸置在這個持有費鋼武器的人的頭頂，然後解除魔法控製，讓石頭借助重力下墜，這個時候石頭帶來的衝擊力，就是毫無惡意的、完全自然規律的了。
京都純子頗為不好意思的指了指自己的腦袋：“神父，您也給我來點？”
“多大的人了，怎麼還惦記這麼點加護……”神父無奈：“我有其他東西交給你。”
神父轉身走進教堂內部。
很快他就出來了，手上還拿著一個硬殼厚本。
他從裏麵撕下一頁，說道：“這是幾百年前，教會還沒衰落的時候，我手抄的《聖經》。
在曆史之中有特殊地位。
我做過特別的處理，你可以暫時讓人類共同想象之中的‘信仰’暫時進入自己的內心，幫助你運用這一頁紙的力量。”
京都純子有點慫：“真的沒問題嗎？
神父我不是懷疑你啊但是這個……”“這是確確實實載入史冊過的東西。”
神父搖了搖頭：“很多人都知道的‘那一本’，和宗教整體衰落的曆史有關，也是曆史上非常重要的……”“文物？”
京都純子差點尖叫出來了：“等等等等，這個東西？
神父你撕掉了曆史地位等同於……”“我自己手抄的文本，危急時刻我自己還不能用嗎？”
神父打斷道：“東西再如何，曆史地位再高，也沒有人的生命貴重。”
現在主流的魔法理論認為，一些在大災變之前就存在的符號，在現在出現了某些魔法效果，並非是因為它們真的符合什麼奇跡宇宙的規律，而是因為它們與人類的文化捆綁在一起——也就是說，當所有人都理所當然的覺得它特殊的時候，它就真的有點特殊了。
而在某些罕見的虔誠信徒的解釋裏，這也是“愛”聯係神與人的緣故——是神的偉力皆有“愛”，通過人類的精神與靈魂流出。
這種“理所當然”並非是一時的模因傳播所能生效。
隻有在集體無意識之中沉澱下來的堅固部分，才有這樣的效果。
同理，如果一個特殊的物品，因為某種因素而在曆史之中扮演了某種特殊的地位，而這個事件有廣為人知，那麼這個物品也會有特殊的效果。