這時雲房生先漢鍾離笑吟道：“黃梁猶未熟，一夢到華胥。””。呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鍾離權道：“你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一刹那嗬！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。”
“得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢”李耀君細細的品味這句話，此時不由得感歎道：“人生已如枕梁一夢，我們所以為的“幻境”，說不定僅是夢中之夢，生死則是一場更大的夢。”
隻見周圍的環境再變，忽然看到洞賓出外遠遊回來，忽見家人全都病死。洞賓心無悔恨，隻是厚備棺裹火葬。然而須臾之際，死者卻全都活過來，無病無恙。這就是生離死別，雖然有點感觸但那並不是自己的親人感觸感觸也不是那麼深刻。接下來在到市上賣貨，本來已議定了價錢，買的人卻突然翻臉，隻給一半的錢。洞賓不加任何爭執，丟下貨物離去了。看到他的做法雖能表明視錢財如糞土但你身處人世間又少不得這些唯有將錢財的位置放在人生中次等位置然亦不可完全摒棄。這時碰見一個乞丐倚門求他施舍，洞賓當即拿錢物給他。不想那乞丐不但索要起沒完，還惡言惡語，洞賓卻隻有再三地笑謝。一日他在山中放羊，見一餓虎奔來，追趕羊群，洞賓把羊阻攔在山坡下麵，自己以身相擋，餓虎卻走開了。這些讓李耀君想到了佛教中的典故割肉喂鷹都是將自己的生死置之度外的。
一日，洞賓忽然見到鋤下有數十片金子，立即把他們掩埋起來，一無所取。碰到一個賣銅的人，買回來一看，全都是金子。他就當即找到賣銅的人，把金子還給了他。這些都表明真正修道之人胸襟的豁達，李耀君再聯想到當代的那些所謂的修道之人唯有長歎一聲。有一瘋狂道士在市場上賣藥，說是人服下去立即就死，可以再轉世得道。10天過去了，不曾售出。洞賓前去買下，那道士說：“你可以速備後事了。”然而洞賓服下後卻安然無恙。春天，河水泛濫，洞賓與眾人一道過河，走到中間時，風濤洶湧，眾人全都十分恐懼，洞賓卻端坐不動。這些讓李耀君體會到了真正的修士不僅僅需要隨時赴死的大決心大毅力更需要臨危不懼的定力。洞賓在山中草舍中讀書，有一女子年齡在十七八的樣子，容華絕世，光豔照人。自說歸省娘家，迷了路，天已將晚，腳下無力，想借此稍加休息，洞賓答應了。可那女子竟百般調弄洞賓，夜晚竟*洞賓與她同寢。洞賓不為所動。這樣一連三日，那女子方才離去。原以為他已看破紅塵了，結果他突然來了一句讓李耀君當場絕倒“我父母說過‘路邊的野花，不要采’。”
洞賓獨坐一室中，忽見眼前出現無數奇形怪狀的鬼魅，有的要打他，有的要殺他，洞賓毫不畏懼。又見有數十個夜*，押來一個死囚，死囚血肉淋漓，號泣說道：“你前世殺我，今天應償還我命。”洞賓道：“殺人償命是應該的。”說著起身尋刀，就要自盡償還其性命，忽然聽到空中一聲吆喝，鬼神全都不見了。通過這個李耀君更加明白修煉背後的內涵了，其實修煉最關鍵是修人的心。當然了，我們生活在現代社會中並不是說都要出家，都放棄一切的物質利益，因為修煉是人心和境界的升華，這個物質的本身並沒有關係，亦是說你仍然可以擁有一切的物質利益，但是你必須修去自己心中缺陷，修去自己對這些外在利益患得患失的心，也就是不為身外之物的得失而累，這就是修煉了。
一念至此，周圍環境又開始變化這一次李耀君心平氣和的觀察周遭的變化發現所有的人或物都消失不見隻有一間石室和李耀君剛進來的時候一摸一樣唯一不同就是在這八卦的乾位的石壁上掛著一幅畫，畫前還有一破舊的案台在案台上還有一香爐但是都是蜘蛛網和灰塵看樣子很長的時間沒用了。
而那畫中之人李耀君覺得有點眼熟由於時間關係那畫的紙張開始泛黃一些線條變得模糊不清，但還可以看得出大概畫中之人背著一寶劍，手持一拂塵，身穿一藍色的道袍在其後還有一隻仙鶴看樣子畫中人就是呂洞賓了。
李耀君小心翼翼的將案台上的灰塵及蛛網抹去並在畫前拜了三下以示尊重，而後小心翼翼的將石壁上的畫取下這時在石壁上有一題字名字是“呂祖百字銘”：養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎璃，陰陽生反複，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露淋須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。”