玖·大自然的生命
用感恩心看待生活，你將減少抱怨；
用智慧心升華生活，你將收獲歡喜；
用清淨心安排生活，你將擁抱安寧；
用慈悲心麵對生活，你將享受禪悅。
大自然的生命
大自然裏，凡是存在的東西，應該都是有生命的。如果沒有生命，怎麼能與天地同在呢？以下試說生命在大自然裏散布的情況：
一、細菌住於潮濕。凡是潮濕有水的地方，就會有細菌繁殖，所以自古農業加工技術不發達，但是農民都懂得用日曬、烘焙法來保存蔬菜等農產品，因為幹燥的地方，細菌不容易生存。
二、鬼神住於陰暗。世間有一種生命屬於“化生”，如鬼神之類，他們不在陽光下活躍，隻在陰暗的地方生活。
三、昆蟲住於土壤。昆蟲的種類很多，有的寄生於樹木、花草之間，有的蟄居在土壤下麵，這也是它們維護生命的安全之地。
四、魚蝦住於大海。有人說，海洋裏的生命最多，確實不錯。世界上，海洋占了大地的四分之三，裏麵有各種生命，除了常見的魚蝦以外，卵生、胎生、濕生，兩足、多足、無足，有骨、無骨等形形色色的生命，真是百千萬億也難以概括。
五、鳥獸住於山林。相對於遼闊的海洋，在森林茂密的崇山峻嶺裏，一樣有無數的飛禽走獸生活其中，高山林木就是鳥獸們生存的庇蔭所。
六、人類住於平地。世界上的人口總數六十億，比起海洋、高山、土壤，乃至陰暗、潮濕之地的眾生，為數極少。但是居住在平地上的人類，憑借雙手萬能，尤其有能思考的頭腦，因此成為“萬物之靈”。
七、日月住於虛空。人類的社會，生命的發展，其實“人外有人，天外有天”。在宇宙之間，人有居處之外，日月星辰在虛空中運轉，風霜雨雪調節萬類有情的生機，所以同樣讓人感覺到大地山河、日月星辰也有生命的運轉。
八、佛陀住於涅槃。宇宙間的大覺者，修煉到生命圓滿時，所謂“不生不死”、“不生不滅”，那就是一個“涅槃”的境界。諸佛菩薩，他們現在多住於涅槃之中，超越大化之外，不受時空、生死對待的限製，比天地更永久，比日月更恒長。
綜上所說，天人住在天上，地獄眾生住在地獄裏，甚至法界有情各有居處，各有住所。唯有佛陀及修道有成的人，認真說起來，他們不住於生死，也不住於涅槃，他們已經超越時空、生死，所以佛教講到虛空之大，都用無量無邊、無窮無盡來形容。講到時間之長，都用無量阿僧祇劫來表示；講到眾生之多，真如數恒河沙。在無限的時空、無量的生命裏，我們人類數十年有限的生命，實在是大海之一漚、大地之一沙，渺乎其渺，微乎其微，所以要窮究生命之奧，還有待我們向佛法裏探討。
以水為師
世界上什麼最可愛？有人說：大自然最可愛。大自然裏，高山流水，平疇綠野，乃至藍天白雲、晨暉夕照、鳥叫蟲鳴、花草樹木等，都讓人賞心悅目，也讓人師法學習。
大自然裏有什麼值得吾人學習的呢，茲以水為例，略述如下：
一、向滴水學習。滴水雖微，可以穿石；滴水雖小，可以彙聚成洋。不可以小看一滴水，“楊枝一滴真甘露，灑得山河大地春”，一滴水可以滋養樹木成長，可以讓花朵開放。日本有位禪師以“滴水”為名，因為他在無意間把一盆水隨手倒掉，師父生氣地責備他：“一滴水可以供人解渴，一滴水可以滋潤大地、萬物，你怎麼可以隨便把一盆水倒棄呢？”弟子不敢申辯，想到一滴水有無限的生命，因此改名為“滴水”，表示向滴水學習。
二、向溪水學習。山澗的溪水一般不受人重視，但是溪水最幹淨，溪水最清涼。潺潺的溪水，它沒有洶湧澎湃的氣勢，它隻在山間林野靜靜地流淌著，那麼怡然自得，從不與人爭。我們不要看一溪清淺的流水，在它流經之處，遇山，山不轉，沒關係，水轉；遇石，石不轉，沒關係，水轉。小小的溪水，它不和人對立，此處不讓路，我自有他處去，所以溪水不休不息，一路流向海洋，終能成就汪洋之浩瀚。
三、向河水學習。在江河湖海等各種水域當中，河水不大不小，它不和海洋爭大，也不捐棄涓涓細流。河水供人使用，你挑水回家，洗菜淘米，我都願意幫忙；你用來生飲熟喝，我都樂於奉獻；你就近到河邊洗衣沐浴，或是抽取河水灌溉農田，我都隨緣服務。無論你用河水做任何用途，我都毫無怨言，隻是我有一個呼籲，就是不要把垃圾、廢棄物倒進河川裏，因為保持河流的清澈，才能帶給現代人美好的生活環境。
四、向湖水學習。世界上的湖泊很多，湖泊有蓄水、防洪、調節氣候，乃至旅遊觀光等功能。有名的尼亞加拉瀑布，就是由五大湖水彙聚而成，所以能夠終年奔瀉不停。中國的名湖也很多，西湖、太湖、鄱陽湖、洞庭湖等，甚至在青海、西藏高原等地方，也有很多湖泊，例如納木錯湖、瑪旁雍錯湖、羊卓雍措湖，並稱為“西藏三大聖湖”。此中尤以納木錯湖被評為“中國最美五大湖”之一。美麗的湖光山色，為人間平添無限的生機。
五、向海水學習。江海之大，人們形容為“江無邊，海無角”，可見江海之深、之廣。江海之水終年流瀉，澎湃不停，它提供各種客商往來，以及物資運輸之方便。由於水上的交通比陸路更為方便，所以自古以來，凡是靠江或靠海的城市都比較繁榮、富裕。江海不但為人類找尋出路，帶來財富，也讓人類的文明相互交流，迅速發展。但是江海本身從來不會去攀龍附鳳，尤其江海的廣闊、包容，任你怎麼使用，它都不會推拒，所以水的美德，真是值得吾人學習。
水的性格
人生有三件寶：日光、空氣、水。假如虛空中沒有日光、空氣、水，世間就沒有生命的存在。茲以三篇短文，試述水的性格、水的啟示、水的功用。首先講到水的性格：
一、自己活動，推動別人。“水往低處流”，隻要有渠道，或是高低落差之處，水就會自己順勢流動，同時還可以推動其他物品順水而流。例如，船舫可以在河海中漂流，一根木材、一片菜葉，也可以在水上流動，乃至人可以在水中遊泳。水可以把一切漂浮其上的東西，運載到目的地，所以水能自己活動，也可以推動別人。
二、婉轉自如，委曲求全。水的性格柔軟，遇到強硬的東西會“以柔克剛”，例如滴水可以穿石。尤其遇到阻力時，所謂“遇山山不轉，水轉；遇石石不轉，水轉”。水能委曲求全，自己轉彎，要前要後，婉轉自如，碰到阻礙，總是迂回曲折，另找出路。
三、尋找方向，不斷延伸。長江、黃河的發源地，最初都隻是一隅之地，但是因為水能不斷延伸，流向各地，於是形成了汾河、渭河、無定河、嘉陵江、岷江、湘江等支流。
四、洗滌汙垢，清淨自在。水能洗滌汙垢，再肮髒的衣服，用水清洗，就能恢複幹淨；再汙穢的容器，經水一洗，就會潔淨如前。尤其水洗汙物，自己雖然變髒、變濁，但是不管淨垢，水始終怡然自在。
五、容彙百川，寬宏廣大。地球上，陸地與海洋的百分比大約是三比七，也就是說，地球上有四分之三是被海洋所覆蓋。而在所謂“四大海”、“五大洋”裏，它們能容納各地的江、河、溪、湖等百川之水。因為不揀細流，所以能成其寬宏廣大。
六、滋潤萬物，生氣蓬勃。水是維持生命不可缺乏的要素，隻要有水的滋潤，花草樹木就能成長，甚至像馬牛羊、獅子老虎，也是逐水草而齊聚。所以有水的地方，就有生機；有水的地方，就有生命。
春夏秋冬，一年四季都與水的調節有關，因此鄉村居民莫不希望風調雨順，才能四季平安。一切萬有，也都有待天降甘霖才能生存，但是有的時候天不從人願，大旱之望雲霓，也讓多少生命望天興歎。有時候霪雨過多，到處泛濫成災，也造成民不聊生。所以世間的東西，要能適量適分，太多太少，都不合適。
總之，世界上每一種物品，都有正負麵的作用，所謂“水能載舟，也能覆舟”。身為萬物之靈的人類，應該要學習和大自然的萬物友愛相處，希望在世人的“善知水性”下，讓水隻能載舟，而不要覆舟也。
水的啟示
上文說到“水的性格”，水性屈伸自如，婉轉自在，很值得吾人學習。本文再說“水的啟示”，略述八點如下：
一、可彎可直。一般正常的情況下，所有流水都是直流，一旦遇到阻礙，則會自動轉彎。所以人生應該學習流水當直則直，當彎則彎。如果隻能直行，遇到阻礙還不懂得轉彎，必然到處碰壁，前途多舛。
二、可深可淺。流水都是順勢而行，不管流到江、湖、河、海，都是遇深則深，遇淺則淺。正如一些文人學者探討義理，當淺則以通俗講座演說，當深也可以用長篇大論詮釋奧義，所以佛法裏有“三獸渡河”，說明跡有深淺，水無深淺也。
三、可剛可柔。水在一般清淺的池塘、溪流裏，總是溫柔平和地任人嬉戲遊玩，但是一旦流到地勢落差很大的懸崖峭壁，形成湍急的瀑布，則浩浩乎如萬馬奔騰，一瀉千裏，無可阻擋。這也好似自古英雄有剛柔並濟的性格，才能成為大英雄也。
四、可出可入。所謂“流水”，可以流動自如，你想把它引入到水庫裏蓄存，隻要有渠道，它會依照指引前進；你想將它引出灌溉，隻要打開閘門，它也毫不滯留，所以水隨人願，可見一斑。
五、可載可沉。“水能載舟”，不隻大如軍艦，小如一葉扁舟，都可以在水上航行，一個泳技高超的人，也可以在水中悠遊自在，隨水漂流。但是，如果不諳水性，則可能在水中遭到滅頂之禍，所以人之相交，貴在知心，人水相處，也需知性。
六、可洗可喝。一般旅人行走在外，又熱又渴時，忽然見到麵前有條小河，總會快步向前，先用雙手掬水而飲，接著捧水洗臉，頓時疲累全消。做人要像水一樣，能夠濟人之需，成為別人生命中的貴人。
七、可淨可穢。水的本身，隻要不受外物汙染，它能常保潔淨，供人飲用。假如不懂得愛惜它，讓它受到汙染，它也是逆來順受。隻是淨水一滴，能夠增長生機；汙水一滴，可能傳染疾病。所以，做人要像淨水善利萬物，千萬不要如汙水一樣，成為傳染源。
八、可敬可畏。水可以滋潤萬物，可以解除眾生的乏渴，可以洗滌大地的汙穢。有了水，大地才有生機，生命才能維持。對於水的恩惠，總是令人感念，但是如果不幸屋漏偏逢連夜雨，大雨成災，海水倒灌，人畜受損，農地廢耕，也會令人感到畏懼。所以做人要受人尊敬，但不要令人畏懼。
佛教講“無情說法有情聽”，水的啟示也是一種無言的說法，希望人人都能如蘇東坡一樣，都能領略“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”的智慧。
水的功用
繼“水的性格”、“水的啟示”之後，水是生命之源，有水的地方，就有生命；有水的地方，就有文化。水可以養活萬物，可以帶給世間無限的生機。魚蝦有水，才有天地，蚌殼離水，就養不出珍珠。其他不管天上飛的，地上走的，甚至萬物之靈的人類，都不能缺少水而活命。列舉四點如下：
一、水能成長生命。良田所以成為良田，一定要有水源可以供給灌溉，即使是種在山坡上的水果，也要不時引水灌溉。有的人居住在低窪地區，每逢大水泛濫，雖然可能危及生命財產，但是人需要水才能生活，所以仍然冒險靠水而居。
二、水能產生文化。有人將水比作財富，有水的地方就有財富。有水的地方，也才有文化，世界上最早的古文明，如巴比倫文明發源於底格裏斯河和幼發拉底河、埃及文明發源於尼羅河、印度文明發源於印度河與恒河流域，乃至中華文明發源於黃河及長江流域等。自古沿海地區不但文化比較進步，甚至現代的英國、荷蘭，它們所以能在世界上稱霸多年，也是因為對航海的重視。
三、水能帶動觀光。“仁者樂山，智者樂水”，有山水的地方，都會引來大批的觀光客，如尼亞加拉瀑布、伊瓜蘇瀑布、華嚴瀑布、烏來瀑布等，每年吸引無數的各國人士前往觀光旅遊。尤其泛舟觀景，更是多少人夢寐以求的心願。盡管有名的泰坦尼克號因為撞上冰山，造成傷亡無數，成為舉世皆知的船難，但是人類乘船觀光依舊前仆後繼，可見觀光和水的關係密切。
四、水能比喻萬法。有人把水喻如生命，所以有“生命之水”、“生命的洪流”之說。佛教裏，更把水比喻為佛法真理，如“甘露法水”、“法水長流”等，甚至世間萬物都是“地水火風”四大假合而成。“四大”成就了世界，但“四大”也會毀滅世界，如佛經講“火燒初禪，風吹二禪，水淹三禪”，即使無色界也逃避不了“國土危脆”。所以世間“諸行無常”，正如“水能載舟，也能覆舟”。
綜上所述，世界的文化都是沿著各個水域而發展，尤其當初陸上交通不發達，更是靠著航海溝通文化，拉近人與人之間的距離。現在世界各地，隻要有水的地方，總會增加很多的觀光資源，如中國的九寨溝、千島湖、長江三峽，乃至世界著名的尼羅河、印度恒河、萊茵河、多瑙河、威尼斯大運河、巴拿馬運河等，都讓人類引以為傲。
過去度量衡還不發達的時候，物品的重量也可以用水來測量。例如寓言故事中，為了測量大象有多重，聰明的人把大象放入船中，在船的吃水位畫上記號，再把同樣水位的石頭，一一分別稱重，就能得知大象的重量。
現在工商業社會，少不得電的使用，各個國家有的用水力發電，有的用火力發電，有的用風力，甚至用核能發電。但在各種發電的方式當中，水力發電最無爭議，可見水的性格平和。正因為水的性格平和無爭，所以能發揮多重功能，利濟萬物。
光的功用
“光明”與“黑暗”一向被用來形容兩個對比的世界，例如過去專製的政權、不講法治的社會，我們稱之為“黑暗”時代。反之，經濟發達、政治民主、信仰自由，就是“光明”的時代。
光明代表幸福快樂的人生，黑暗表示痛苦悲愁的生命。自古以來，作家們莫不詛咒黑暗，謳歌光明。世間的人也都期望光明，唾棄黑暗。但是世界永遠都是“一半一半”，光明一半，黑暗也是一半。白天隻有十二小時，夜晚也有十二小時，光明黑暗合起來才有一天二十四小時。
光明與黑暗也常用來比喻人格，例如正人君子行事坦蕩，因此用“光明磊落”來形容他們，甚至所做都是正當的事情，就說是可以攤在陽光下接受檢視。如係邪惡的小人，專做一些見不得人的惡事，我們就說是籠罩在黑暗底下，是不能曝光的“黑手”。
一個人能在光天化日之下，坦蕩磊落地做事、講話，就表示他有天理良心。假如隻能在黑暗中鬼鬼祟祟地活動，就被譏為齷齪小人。光明究竟有什麼功用呢？試舉其義如下：
一、光明能照破黑暗。“千年暗室，一燈即明”，一線光明，在漆黑無光的暗室裏，確實非常重要，因為有光明，才能看清室內所有；有光明，才能看清前進方向。光明能照破黑暗，給人帶來安全感；光明能燭照四方，讓人充滿新希望。每當晨曦衝破黑暗，黎明透出光輝的時候，大地眾生都活躍起來，不但人要起床作務，鳥獸蟲蟻也都出來覓食，所以在光明照耀之下，一切生命都各自展開生活，發揮生命的能量。
二、光明能溫暖大地。冰雪寒冬過去，夏日豔陽高照，大地經過陽光的照耀，重新恢複生機。即使沒有陽光，通過爐火，甚至燃燒木柴的熊熊烈火，都能溫暖大地。在美國，諸如洛杉磯等地區，如果房子不裝空調，不算非法，但是未裝暖氣，就不準建築。可見炎熱可以忍受，寒冷難以抵禦。
三、光明能去除恐懼。夜晚走路，一般人習慣拿著手電筒，或者提個燈籠，有時不一定要照路，主要是用光來壯膽。甚至有人夜晚睡覺，也要點個小燈才能安然入睡，為的也是去除對黑暗的恐懼。其實恐懼黑暗，是因為自己內心沒有光明，如果自己內心光明磊落，對外境的黑暗就不會心生恐怖了。
四、光明能成熟萬物。春風夏雨固然能使萬物成長，但是經過冬陽的照射，才能讓萬物成熟。不僅樹上的水果要經風吹日曬才能由澀變熟、由酸變甜，即使農夫收成稻穀之後，也要經過陽光曬幹，才能儲藏。
普世之大，有陽光照射的地方就有萬物，在陰暗的角落，萬物不容易成長，可見光明的重要。我們每個人都有自性之光，如能開啟心光，讓人沾光，甚至效法佛陀放萬世之光，豈不也是真善美的光明人生？
地的功用
佛教裏有一位“地藏王菩薩”，有人奇怪，菩薩為什麼要用“地”為名呢？地藏王菩薩不是為了要到地獄度眾生，才叫“地藏王”，“地藏”二字，主要是與菩薩的發心有關。所謂“地”，喻如大地有“普載世間”、“能生萬物”、“能藏萬有”的意思。“藏”，是指秘藏，說明地藏王如庫藏中秘密收存的金銀珠寶，可以用來救濟貧困，所以有“秘密”、“包容”、“涵育”的意義。
地藏王菩薩固然不可以少了“大地”之用；每一個眾生，也不可以少了“地藏”之德。茲將大地的功用說明如下：
一、大地能普載萬有。地球上，高山要在大地上聳立，海洋要在大地上流動，萬物要在大地上活動，大地普載萬有的功能，不得不讓人欽佩。大地對吾人有這樣多的貢獻，我們有感謝大地、有好好愛護大地嗎？長久以來，人類對大地總是盡情地又刮又挖，不是用來種植五穀，就是興建大樓。例如我們到香港、上海、台北等地一看，許多的高樓大廈鱗次櫛比，真叫人吃驚，甚至擔心大地是否能承載得起？在佛教裏，有一位睒子菩薩，走路時不敢腳力太重，怕踩痛了大地；說話時不敢大聲，怕驚醒了眾生；任何時刻不敢亂丟東西，怕汙染了山河！這就是對大地的愛惜，也是對環保的重視。
二、大地能供給種植。吾人的生存，不但要靠大地普載，吾人的生活日用，也要靠大地種植供給。人類無論種植什麼瓜果、米穀、雜糧，乃至花草樹木等，大地都盡其所能地提供養分，供給所有植物成長，人類乃至一切萬物才能生生不息。
三、大地能蘊藏能源。人類所需的能源，除了內心的般若智慧、慈悲歡喜以外，就是大地的能源最寶貴了。平日我們所用的金銀銅鐵，哪一樣不是大地之寶呢？甚至現在科學家製造原子彈所需的鈾-235，乃至核子武器所需的鈷、鉻、鎳等，不都是取自大地？尤其大地所蘊藏的石油，更是今日社會不可或缺的能源。隻是石油的儲藏畢竟有限，人類無限度地開發使用，當有一天大地病了，石油礦產不再有時，人類該如何與大地共存呢？
四、大地能建設一切。大地能建設高山、建設河流、建設道路、建設公園、建設房屋，甚至大地蘊藏的地下水，也像血液一樣，補給人類生存的養分。所以，人類依靠大地而生活，我們要珍惜大地，更要歌頌大地、讚歎大地，南無地藏王菩薩！
地理風水
趨吉避凶，是每個人所希望的事。然而一般人的心態，對不了解、不知道、看不見的事物，常常臆測，牽強附會，因此容易流於迷信，被神權所控製。尤其中國人自古就相信，地理風水會影響一個人一生的禍福。
其實，世間任何一件事物都有各自的“理”，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理風水當然也有它的“原理”。地理是依據地形和天體方位而產生對人的影響力，這是一種自然的常識。
地理風水固然有它的原理，卻不是究竟的真理。以佛教的業力論與因果論來說，人的吉凶禍福，都是過去的善惡業因，造成今生的果報，並不是受到風水地理左右的結果。若從佛教的時空觀來看，虛空並沒有絕對的方位，例如兩人對坐，甲的右邊是乙的左邊，乙的前方是甲的後方。在無邊的時空中，我們真實的生命無所不在，何有時空方位之分？如果一個人能夠體證到自己的本來麵目，自心本性就遍滿虛空、充塞法界，與無限的時空融為一體。因此，方位不在他處，而是在我們的心中。
佛陀時代，善生子以為每天早晨洗浴，敬禮六方，就可以增長命財。佛陀借此教導他，風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理上，隻要有誠意，自覺心安，則“日日是好日，處處是好地”，走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因為一切福田都沒有離開心地。
所以，地理師所謂最佳的地理“前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞”，其實就是“前有景觀，後有高山，左有河流，右有通道”，以現代最佳的生活環境來說，可歸納為下列四點：
一、要有通風，前後左右，順暢無阻。
二、要有陽光，采光自然，溫暖衛生。
三、要有視野，一望無際，心境超然。
四、要有通道，出入方便，自他兩利。
能夠方便生活，心中愉悅舒服，就是最好的地理。
除了外在要有良好的地理環境以外，更重要的是內心也要有好地理。佛教講“人人有佛性”，就是要我們認識自我、肯定自我、相信自我，進而做自己的主人。因此，學佛最大的好處，就是讓我們從神權迷信裏跳脫出來，不受地理風水的支配，還給自己一個自由自主的人生。
因此，真正的地理風水是：良好的通風是思路通達，良好的陽光是熱心開朗，良好的視野是展望未來，良好的通路是菩提正道，這也是內心最好的龍穴。
以何為力
這是一個展現“力的競賽”，是“以力取勝”的世界。一場戰爭，勝者為王，表示有力。體育場上，誰最高、誰最遠、誰最快，誰就最有力，所以金牌選手都是“力”的象征，都是表現有力的人。
世間還有其他一些人，各有其表現力量的方法，例如：
一、兒童以啼哭為力。兒童在沒有辦法爭取自己所欲時，他“哇”的一聲，就展現了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能獲得糖果，兒童就是以眼淚為取勝的力量。
二、女人以美麗為力。一位女性，在一般場合裏，隻要美麗，就能展現她的實力。當然，如果在美麗的後麵，又有唱歌、舞蹈等才華，加上出身背景好，又具溫柔特質，她的力量不但能征服男人、風靡男人的社會，而且也能折服女性，甚至征服世界。
三、國王以權勢為力。一個國家的領導者，國王也好，總統也好，總理也好，隻要身為領袖，就有很大的權力，他的權力能決定你的禍福窮通、你的生死未來。即使權威的學者、商場的大亨、公眾的輿論，在一個有權勢的政治人物，尤其操生死大權的一國領導者之前，何人不畏懼。
四、富豪以金錢為力。“有錢能使鬼推磨”，世間很多困難的事，用金錢都能擺平。隻要你有錢，金錢可以買官；隻要你有錢，可以結交上流社會；隻要你有錢，可以買很多土地房產；隻要你有錢，可以打通很多關節。甚至作奸犯科的人，花錢都能消災，所以世間上各階層的人，都在努力積聚財富，希望富可敵國、富可驚動公卿。隻是財富的力量，有正有反，多少人為了發財、為了擴充財富，“人為財死”，也可見財富誘人的力量之大。
五、聖賢以忍耐為力。世間有一種人，他沒有權勢，也沒有財富，但他的忍耐，可以使盜賊畏懼、軍警敬重、當政者退讓。慧遠大師居住在廬山，毀佛滅法的官僚桓玄下令說：“廬山道德所居，不在搜檢之內。”道安大師手無寸鐵，無一兵一馬，姚秦苻堅認為他的力量勝過十萬大軍。忍不是弱者，忍是智慧、忍是力量、忍是勇敢，刀劍槍炮對一個修道的聖賢、君子，也不能取勝。