壹·一日之計
佛光偈語
走出陰霾，笑對成敗，想得通，人生處處是機遇；
利人利己，把握現在，悟生活，人生無處不幸福。
能看得破，會放得下，懂因果，人生豈能不快樂；
獲得成功，先要付出，能給予，人生才能有富足。
一日十計
語雲：“一日之計在於晨，一年之計在於春，一生之計在於勤。”對於我們每天的一日生活，你有什麼計劃嗎？
談到計劃，人生按計劃行事，必定順理成章。假如沒有計劃，凡事都是臨時起意，一切都是草率急就，很難有完美的功效。
以下略為大眾定出“一日十計”，大家可以酌量更改、實行。
一、每天起床，一定要吃早餐，因為吃了早餐，這一天才算正式開始。佛教裏有“過午不食”的修持，今日社會人士有“遇早不食”的習慣。早餐不吃，對健康影響很大，因為一般晚上都在六七點吃飯，一直到隔天清晨六點，已經時隔將近十二小時，如果不吃早飯，腸胃會受傷。
二、早晨起床，要向父母長輩請安，借著請安的時刻，可以向父母報告一些見聞心得，可以訓練自己的思想，養成自己每天見到人必有話講的習慣。請安後，最好做個十分鍾的體能運動。
三、借用上班前的空當，可以讀報，可以灑掃庭院，可以蒔花刈草，可以為花草樹木澆水。動作要快，以爭取一日的時光。
四、要有一日的工作計劃，列出一、二、三、四，按部就班完成，並且將自己的工作告知有關人士，以便大家共同了解。
五、假如上有主管，利用跟主管報告的時間，說明一日的工作，或者聽候主管指示，應該將此列為一天中一項重要的工作。
六、午餐後、下班時，或工作之餘，可用少許時間，分別向多日不見的親友或平日較不常見麵的朋友簡單問候，但不宜長談，更不可寒暄過久。
七、每日跟周遭的人見麵，不管早、中、晚時間，隻要見麵，都應該點頭、微笑、問好。
八、養成每天晚上寫日記的習慣，不一定記事，寫個備忘錄、寫個預備的計劃、寫一封信、畫一幅漫畫，或者寫幾句打油詩都可。
九、晚上睡前，可以不看電視，但不能不讀書。晚上的時間，家居和樂非常重要，盡量不要外出，失去與家人團聚的時間，長此以往，家庭必有缺失。
十、每天睡前或者起床後，有五分鍾的時間禪坐或念佛，或讀一篇祈願文等修持。
以上的一日十計，並不難做到。假如有其他重要的會議、親友訪問、各種討論，可以利用周末假日商談。計劃要養成習慣，好像每日吃飯、每日盥洗，不做就不習慣。等到習慣養成，每日做事必有條理，必很從容。
開門七件事
從有社會家庭以來，家庭的主人總是關心所謂“開門七件事”，那就是指柴米油鹽醬醋茶……現代人生，一家之主掛念的豈止如此而已，現代人一早起床，所關心的事情包括：
一、看電視掌握一日的天氣。早晨起床，打開電視，看氣象報道，了解今天的天氣，是晴是雨，是陰是雲。掌握天氣狀況，以便自己能隨天氣的變化自我應變。諸如朋友的聚會、自己主辦的活動場所、參與的人數，是否會受天氣影響，在在都與天氣有關。
二、看報紙了解天下事。晨間閱報，不但要知道天下大事，還要了解本地的新聞，甚至上級、朋友的婚喪喜慶，都應該及時知曉，以便應酬，不能失禮。
三、準備早餐。早晨烤麵包、煮麥片或是熬稀飯，隻要是家庭的一分子，總要清楚爺爺奶奶喜愛吃什麼，爸爸媽媽歡喜什麼口味，夫妻之間也要彼此知道對方需要什麼，甚至有情的父母更是關心兒女偏好吃什麼，這樣為了一頓早餐，折騰的時間總在一小時以上。
四、打電話確認一日的行程。吃過早餐以後，算算時間，一般人大概也都起床了，這時要確認一日的行程。諸如拜訪的對象，時間、行程都應再做確認，以免臨時變卦，有所不周全的地方，甚至有時忘了帶個小禮品就登門訪問，都算失禮，所以不能不留意自己的行程。
五、送兒女上學。現在的孩子，從幼兒園到小學、中學都要父母接送上下學。幾次的兒童綁票，聽得父母不敢掉以輕心，總要把兒女送到學校門口，親眼看著他們進入校門，看著他們融入老師、同學的人群中，才能安心地回家，趕著上班。
六、塞車。說起要趕赴上班，乘公共汽車不是那麼方便，腳踏車、摩托車也逐漸被淘汰，小汽車擠在長龍車陣中，進退不得，眼看著上班打卡的時間分分秒秒接近，心急如火，就算到達目的地，停車也是一個苦惱的問題。
七、趕上班。到了公司，走進辦公室，上司已經交代一堆待辦的文書，即使上司沒有交代，也要主動向各科室了解應該要辦的事，以免讓主管認為自己不積極工作，不能和同事和諧相處。假如不是辦公室的事，進入工廠，隨著機器運轉，分工合作，由不得自己半分拖拉鬆懈，兢兢業業地把工作做完，才能保住飯碗。
上麵所說的“開門七件事”，也就是早晨起床所要麵對的，如能做完也是不簡單，何況後麵還有一天的變化。所謂“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，一天的好事、壞事緊接著紛至遝來。如果平時結的人緣多，能力很強，緣分很好，當然一切都會感到得心應手、萬事順利；如果能力、財力、智慧欠缺，不要說一生的日子不好過，就是一天也不好過，所以人要廣結善緣，自然得道者多助。
六民主義
過去，蔣介石先生曾為“三民主義”的“民生主義”補述其義，說明在民生主義裏，應該注意“衣食住行育樂”六事，確有見地。當初孫中山先生革命，創建“民國”，即以“民”為主，在民族、民權、民生裏麵，尤以“民生主義”和每一個人的生活最為息息相關，所以茲以“六民主義”，針對“衣食住行育樂”六事，再來一談：
一、民衣。中國人過去穿著長袍馬褂，時至今日已經不合時宜。現在一般人大都效法西方，以西裝、禮服，乃至香港衫、迷你裙為主要穿著。我們始終沒有訂出一個真正具有民族代表性的服飾，不過現在有人極力倡導複興中華文化。其實真正保存中華文化的漢服，隻有出家人的僧服最為傳統，沒有脫離中華文化。
二、民食。現在社會大眾太講究吃，幾近奢侈浪費，已經不符合“民生主義”了。尤其現代人吃得離譜、吃得殘忍，有人吃蟑螂、老鼠，乃至蛇蟲百腳都能入肚。有的人則活魚十幾吃，不但生魚片、熊掌、猴腦都能上桌，甚至還有人吃人肉。所謂“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，就算中國古代的皇帝也經常下令禁屠，提倡全民齋戒，以修德感動天地。佛教的素食也是為了長養慈悲心，另外並提倡“少食為良藥”、“清茶素果可以延年益壽”的飲食觀。所謂“禍從口出，病從口入”，現代人吃得不符合養生之道，難怪現在的醫院經常“人滿為患”，也就不是沒有原因的了。
三、民住。“三民主義”裏，希望人民都是“居者有其屋，耕者有其田”，然而現在“無殼蝸牛”到處都是，但是另一方麵，也有不少花園洋房、公寓別墅空著沒有人住。社會如此貧富不均，對國家的發展而言，絕對不是好現象。所以一些進步的國家社會，都會經常推出廉價國民住宅、廉價國民新村，或是提供購屋貸款等，總要讓人民有辦法解決“住”的問題，這是社會安定的重要課題。
四、民行。台灣早期沒有注意到“行”的問題，捷運、公交車、客運、火車，每逢過年過節，總是一票難求。台灣當局口口聲聲高喊“便民”，其實有錢人和一些高官可以乘專車南來北往，然而一般的社會大眾，真有行的方便嗎？
五、民樂。關於娛樂方麵，台灣當局更少投資，尤其是一些親子遊樂的地方，以及青少年活動的場所，因為是私人投資，因此都是高價位的消費。例如九族文化村，入門票一張要五百元台幣，一家數口出門一次，半個月的薪水恐怕都不夠用。
六、民育。一個人應該一生都要受教育。除了家庭教育、學校教育之外，尤其社會教育是全民的生活、思想教育。但是今日的社會教育，可以說完全破產，賭博的、色情的到處都是，正當的宗教、藝術、音樂等，可就難求了。
以上“六民主義”之不彰，所以“三民主義”自然也就難以推行了。
戴帽子
地球上，有南半球、北半球，有寒帶地區、溫帶地區。一般說，在南方氣候比較溫暖，人民比較少戴帽子，如果是在寒冷的北方，幾乎每個人都離不開戴帽子的問題。即使是在南方，因為職業、身份，或是參加各種典禮時，為了禮儀的需要，也會經常戴帽子。茲將戴帽子的情況，略述如下：
一、禦寒遮陽。天氣冷了要戴帽子，抵禦嚴寒；豔陽高照，戴帽子可以防止暴曬。不管男女老少，不管哪裏的人，生活在大自然中，氣候的轉變，對於尊貴的頭部總要有一些保護的措施，而最簡便的配備，就是帽子。不過，用於禦寒遮陽的帽子，其款式之多、質料之不同、樣式之新奇，則是洋洋大觀，令人目不暇給。
二、增加美觀。即使不冷不熱的時候，有些人還是會戴帽子，為的是要增加美感。例如，紳士要戴禮帽，淑女要戴合乎她年齡、身材，甚至更能襯托她年輕貌美、氣質出眾的帽子。就算是農夫吧，戴個鬥笠，也要選擇樣式、大小合宜的。工廠裏的員工，也要戴一頂他自認為最帥氣、最能引人注目的，讓人感受到他的精神力，就像美國的西部牛仔，一頂牛仔帽，曾風靡一時。
三、代表身份。一般的帽子人人可戴，但是有些帽子代表身份，是特定人士才戴。例如，學生有學生的帽子，軍人有軍人的帽子，警察有警察的帽子，童子軍有童子軍的帽子。尤其是美麗的護士們，也有一頂白色的小帽子，雖然沒有遮陽禦寒的實際功能，但戴起來就有崇高聖潔的意義，讓人一見油然起敬。甚至在廚房裏掌廚的廚師，也會戴一頂白色的高帽子，表示衛生、整潔，讓人放心享用他烹調的菜肴。
四、表示尊貴。有的帽子，比代表身份的帽子更有限製，不是人人能戴。例如，世界小姐選拔，當選的佳麗接受加冕，一旦戴上那頂桂冠，頓時尊貴、榮耀無比。另外，古代的皇帝，也要臣民擁戴，讓他戴上皇冠，才肯定其一國之君的地位；皇後戴上了後冠，從此母儀天下，也是尊貴無比。
在佛教裏，有一些大法師在某些法會中登壇作法，頭戴毗盧帽，表示他是主席，是法王。毗盧帽也不是一般出家僧侶想戴就能戴的，因為這頂帽子代表著一份尊貴與地位，必須合乎身份的人才能戴。
此外，還有很多的帽子，例如學生畢業了，要由校長為他戴學士帽、博士帽，代表他的成就。一個人能戴上這些代表殊榮的帽子，就是成就被肯定，所以帽子有代表成就、代表榮耀、代表權威、代表尊貴的意思。也因此，現代人把那些希望獲得別人恭維、讚美的人，稱為“戴高帽子”。其實，被人戴高帽子，如果自己沒有實力，還是不能維持長久的，所以一些自謙的平凡小老百姓，幹脆就戴上一頂小瓜皮帽，表示低調、不願引人注目的意思，這也是另一種人生觀。
帽子，經名人戴過以後，其樣式也會成為流行，例如拿破侖、戴高樂的帽子，乃至中國的袁世凱，雖隻做了短短八十三天的皇帝，但是他戴著一頂高高的皇帝帽的照片，至今還是令人印象深刻。所以，在人我相處的社會裏，都流行著送人一頂高帽子，意思是祝福你高升、榮升之意。由此可見，會不會戴“帽子”，對吾人的一生，也不能說不重要。
鞋子
有一位製鞋商人甲，到非洲考察商機，他發現當地人都打赤腳，沒有人穿鞋子，大失所望，認為到非洲投資製鞋，沒有商機，因此失望而歸。另一位製鞋商人乙，也到非洲試探商機，一看非洲人都沒有鞋子穿，大喜過望，心想：我來此製鞋，必然生意興隆。果然沒有錯，當地人不穿鞋子，是因為沒有人賣鞋，現在有人賣，自然就有人買。
鞋子是文明社會的產物，有美觀與保暖的功能，和衣服同等重要。即使在熱帶地區，如中南半島、印度等地，也要穿個拖鞋，一樣還是要穿鞋子。
佛教有“照顧腳下”之說，腳是人立足大地的根本，足在地上不能受傷，不能讓它受委屈，所以腳穿鞋子、頭戴帽子、身穿衣服，衣帽鞋襪是保護人身體的工具，也是富裕社會的象征。此外，鞋子在不同時代、不同社會，另有其不同的代表意義：
一、貧窮弱勢者的渴望。鞋子對富貴人家而言，一人可以同時擁有多雙鞋子，不但三天一雙、五天一換，而且重視鞋子的質量，講究精美華麗。反觀窮苦人家，鞋子對他們而言，是奢侈品。很多弱勢的窮苦孩子，心中最大的願望，就是能擁有一雙鞋子。但是一雙鞋子，幾年的盼望，最終仍不可得。現在有些慈善團體提供各種救濟物品，不過很少有人捐獻鞋子，因為鞋子的大小尺寸不一，很難正好找到適合的受捐者。所以，現在一些富有人家，如能把自己多餘的各種尺碼的鞋子集中起來，捐獻給需要的人，也是功德一樁。
二、慳吝聚集者的嗜好。鞋子的款式、質地、類別很多，有拖鞋、布鞋、皮鞋、馬靴等，一些稍具身份地位的名媛貴婦，都有購買鞋子，甚至收藏鞋子的愛好。最有名的莫過於菲律賓前總統夫人伊梅爾達，她鞋櫃裏的鞋子，不下百千雙，曾因瘋狂收藏鞋子而被指為生活奢侈。其實，人生百年，哪能穿得了那麼多鞋子？所以不要把聚集鞋子當成嗜好，應該把鞋子分享給大眾，才是雅好，才是美事。
三、古代纏足者的夢魘。說到鞋子，就讓人聯想到古代中國婦女的裹小腳，為了擁有一雙三寸金蓮，必須忍受多少痛苦，流多少眼淚，受多少不合人道的折磨。現在有人拿出古代繡花鞋來展示，從中讓人看出古代中國婦女多少心酸血淚。中國文化博大精深，竟有如此之事，真是叫人匪夷所思。可見文化需要精煉，一些不合人道、不合情理的文化，也不能不去除。
四、旅遊參訪者的幫手。擁有一雙鞋子，就擁有足底天下，所以有人穿一雙合腳的鞋子，可以出外旅行參訪，甚至登山越嶺。穿上一雙合適的鞋子，走遍天涯海角，都會感覺無比舒適方便。尤其一雙合適的登山鞋，能讓登山者履險如夷，增加旅途的安全。所以，愛護鞋子，就是講究立足點。人生的立足點，不能不予以重視。
食存五觀
我們做任何事，都應該有一些想法。平時說話，其實就是為了表達一些觀念、看法。做事，不也是為了要完成一些理念、想法？就連吃飯，也有很多的觀念、想法。佛教把吃飯的地方叫“五觀堂”（齋堂），意即吃飯時，應做“五種觀想”，述說如下：
一、計功多少，量彼來處。吃飯時，須知我今日粒米進口，這是經過農夫辛苦種植，商人販賣，工人處理，家人燒煮，才能填飽我的肚皮，所以粒米的功德，豈是金錢所能衡量？所謂“佛觀一粒米，大如須彌山”，懂得“一粥一飯，當思來之不易”，就能以感恩心受食，進而激發道心。
二、忖己德行，全缺應供。吃飯時應該想一想，自己的道德、貢獻，足以享受這餐美食嗎？如寺院齋堂的對聯說“三心未了水難消，五觀若明金易化”，如此一想，慚愧心油然生起，自然進德。
三、防心離過，貪等為宗。我們到“五觀堂”（也叫“齋堂”）吃飯，叫作“過堂”。這個用詞很有意思，意即告訴吾人，吃飯隻是經過齋堂一下，如同“百花叢裏過，片葉不沾身”，不可起貪嗔念頭。在齋堂裏，麵對好吃的東西，容易起貪心，不好吃的，則容易生起嗔念，所以必須要慎防自己的道心，要離開過失。
四、正事良藥，為療形枯。吾人之所以吃飯，就因為“餓病”發作，所以要以飲食為藥來治療餓病，因此三餐飲食隻是為了治病，為什麼要貪求執著呢？三餐飲食既是為求飽腹，讓身體健康，那就不應隻在美味上著意。
五、為成道故，方受此食。每日三餐，隻是為了維持身體的健康，以便可以修行，成就未來的事業、理念，甚至成道開悟，因此才借助三餐。進食三餐，既是為成道業，那就應該發道心，要精進奮發，方堪受食。
飲食是人生所不可少的資糧，民以食為天，假如沒有飲食，人就無法生存，因此我們“吃現成飯，當思來處不易；說事後話，唯恐當局者迷”。吃飯應帶著感恩的心，帶著隨緣的念頭，如同佛門的“托缽乞食”，要次第乞食，平等而乞，要不分貧富、不揀精粗、不計淨穢、不生增減。能夠懷抱這樣的心，才是如法的乞食，才能合乎飲食之道。
吃的問題
吃，是吾人生存不可或缺的條件，不管熱食、冷食、麵食、飯食，還是西式、中式餐飲，人總是要吃，吃飽了才能生存。
有人說，口是無底深坑，有的人好吃懶做，有的人甚至吃到傾家蕩產。口是禍福的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，這一張口，為人生帶來的問題著實不少。
現在隻針對吃的問題，表達意見如下：
一、吃出健康。吃本來是為了生存和健康，但有的人吃得不當，吃得太多發胖了，吃得太偏易產生諸多疾病。尤其現代人多數都是重口味，吃得太油、太鹹、太辣、太甜等，都對身體無益。所以現在也有人提倡健康飲食，主張少油、少鹽、少糖，甚至少油炸等，並改以生機飲食，或是隻吃熱水氽燙的蔬菜，以清淡為主，盡量減少發胖的卡路裏，可以說現代人重視吃得健康，已經成為時尚了。
二、吃出品味。現代人有的吃喝無度，暴飲暴食，不僅浪費金錢、荒廢時間，甚至誤時誤事，傷害身體。有的人吃得太殘忍，例如活吃魚蝦等，乃至猜拳行令，吆喝呼喊，吃得杯盤狼藉、失儀失態。所以，如何吃得有品味、吃得有文化，也不能不注意。
三、吃出滿足。有的人每天大魚大肉，但還是吃得不滿足。吃了豬肉牛肉，又想吃魚蝦等海鮮；吃了蒸炒燉煮，又想燒煨煎烤。吃的花樣不斷翻新，但是自己還是吃得不滿足，甚至吃出無邊罪過，自己並不知道。與此相反，有的人三餐粗茶淡飯，菜根也是香的，青菜蘿卜都是珍饈美味。一盤泡菜，一碟醬瓜，也能吃出滿腔的歡喜、滿心的滿足。就像客家人，你問他：“吃飽了沒有？”他都回答：“我足了！”可見吃飽與否不稀罕，吃得滿足才重要。
四、吃出藝術。吃，不是吃金錢，不是吃甘肥，不是吃虛榮，不是吃排場，最重要的，要吃出藝術來。以茶泡飯，就是一道美食，不過需要注意的是，要用冷茶熱飯，或是熱茶冷飯，才能泡出茶飯的味道，才吃出茶飯的藝術。或者薑鹽炒飯，所費不多，隻要能用心把飯炒得膨脹豎立，各自分開，則鹽的美味，薑的香醇，外加一杯熱茶，就是人生最大的享受。因此，懂得從樸素的生活中享受人生，就是懂得吃的藝術。