玖·人生的理想
佛教所說的“心能轉境”並不神秘，不過是通過調整自己的心態，來轉換思維看待客觀問題。因為我們想要改變外境，其實並不容易，但是，假如你能換一個角度去看待問題，就會豁然開朗。甚至會把外境中出現的坎坷化為人生事業的一個轉折點。
理想
人生要有理想，才能活出意義，如果沒有理想，每天隻是日食三餐，晨起晚睡，這種日子過起來非常無聊。
從小我們就想學習聖賢，成聖成賢是兒童的理想；從小每個人都想發財，發財就是每個人的理想。人人都有理想，但是每個人的理想不盡相同。就拿婦女來說，有的婦女隻想把自己打扮得漂漂亮亮，引起別人的注意，美麗就是她的理想，其他一概不重要。有的人希望有個優質的居住環境，室內窗明幾淨，屋外庭院優美，良好的環境就是他的理想，即使生活艱苦也不在意。有的人每天隻要有可口的餐飲，服飾、家居都不重要，美食就是他的理想。
有的人，理想著重在愛情；有的人，理想著重在金錢；有的人，理想著重在親情；有的人，理想不重未來，隻重眼前。現在社會上各種專家，各種富豪，各種職業，各種成就，都可以成為我們的理想，但是理想不能隻是空想，理想需要實踐才能實現。人生有些什麼理想需要實現的呢？列舉如下。
一、讀書上的理想。人都需要讀書，有的人讀書，理想是為了賺錢；有的人讀書，理想在於把人做好；有的人讀書，理想是將來成就事業；有的人讀書，理想在於學習聖賢。理想是人生的指標，有人喜愛科學，誌在成為一個發明家，造福人類；有的人心心念念要成為社會學家，將來服務人群；有的人專攻經濟，希望將來發財致富；有的人潛心學問，以著書立說為樂。不管怎麼樣，肯讀書，就容易實現理想。
二、工作上的理想。工作，不但要合乎理想，而且要合乎誌趣。有的人舍棄官商名利，隻要從事教育，這是畢生的理想；有的人不甘於淡泊人生，他要冒險創造前途事業。不過，一般人眼高手低，空有工作的理想，沒有工作的耐力，所謂“此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒”。因為一再轉換事業，沒有定下目標，空費人生歲月，等到年華老去，慨歎一事無成。其實，孫中山先生說“要做大事，不要做大官”，這才是我們應該抱持的工作理想。
三、婚姻上的理想。在人生的各種理想當中，婚姻的理想也是非常重要，而且非常現實。漢光武劉秀，年輕時的理想，所謂“為官當作執金吾，娶妻當得陰麗華”。後來他不但當上了皇帝，而且娶得陰麗華為妃，可見“有誌者，事竟成”。關於結婚的對象，有的人希望和名門貴族聯姻，有的人盼望嫁個帥哥俊男；有的人希望娶得窈窕淑女，有的人重在賢淑有德。每個人理想的婚姻，種種不一。其實，男女結婚，重在家庭和諧，隻要男子賢良，女子有德，彼此夫唱婦隨，相親相愛，就是人間的理想伴侶。
四、生活上的理想。生活上，有的人凡事隻為自己，有的人自己有了，還想幫助別人；有的人克勤克儉，有的人以享受為能事。其實，生活的理想不在豪華奢侈，應該重在長遠的發展與意義；能夠為自己營造一個舒適安樂的生活，進而創造全體人類的福祉，這才是生活的最高境界。
規劃
現代的社會都講究規劃，人生要規劃，事業要規劃，都市要規劃，生產要規劃，甚至請客也要規劃，規劃成為現代人重要的課題。確實不錯，凡事有了規劃以後，按部就班去完成，自然事半功倍；沒有規劃，人生好像打一場混戰，不知道目標、重點在哪裏。
人生有哪些需要規劃的呢？
一、生涯要有規劃。人的一生，數十寒暑，總要好好善用階段性的生命，所以生涯要有規劃。例如，儒家說“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這就是人生的規劃。如果依印度人的生涯規劃，則以二十年為一期，二十歲以前是學習的人生，二十到四十歲是創業的人生，四十到六十歲是傳授經驗的教學人生，六十到八十歲是旅行的人生，八十歲以上的人生，則一切付諸於隨緣。
二、財務要有規劃。俗語說“吃不窮，穿不窮，算盤不到一世窮”，所以財務要有規劃。所謂“量入為出”，預算、決算要相等，收入、支出要平衡。假如人生有十分的財富，要有四分作為家庭生活所需，二分作為旅行、醫療、資助親友等用途，二分作為信仰、慈善、公益之用，最後二分儲蓄，以備不時之需。
三、學習要有規劃。人的一生都在學習，但是學習也要有重點。最好先有十年的時間學習各種知識概論，第二個十年學習各種技術應用，第三個十年深入專業的學習，第四個十年要學習傳燈，把經驗、知識、技能傳授後學，第五個十年學習著書立說。如果人生有五十年的學習，以上可以作為一個大致的學習規劃。
四、生活要有規劃。每個人一天有二十四小時，其中應該有八小時的休息，八小時的上班時間。此外，三餐前後準備費時兩小時，盥洗及大小便溺兩小時，閱讀報章雜誌一小時，與家人團聚的敬老慈幼時間一小時，最後剩下的兩小時，就非得好好用來閱讀一些有益的書籍不可了。
五、旅行要有規劃。現代的社會重視休閑生活，每周工作五天，每天工作限製八小時，之外的時間可以用來安排自己的休閑、訪友、應酬之用。周六、周日，一般人除了用來打掃家園，整理環境之外，偶爾用於上班時間未能完成的會議、約談等，但是每周不能少於一天規劃到郊外旅行。旅行也需要規劃，從目的地的選擇，到旅遊費用的預算，都不能沒有規劃，否則一天的旅遊可能花去一個月的薪俸，生活就會捉襟見肘了。
六、處事要有規劃。有人說“做人難”，其實處事更難。有的人自己勤勞，自己忙碌，縱有委屈，不礙大事；如果處事不周，得罪親朋好友，失去情誼，殊為可惜，所以處事規劃也很重要。處事的規劃，每天至少要有五通的電話，或聯絡事情，或溝通情誼，但是每通電話不可超過三分鍾。每周要有兩封信件的往來，因為養成書信往來的習慣，一是訓練自己的文筆不致生疏，二者對朋友表達情意，更增情誼。平時要注意親朋好友的婚喪喜慶，如果自己不能親臨，兒女代為致意，也會獲得良好的回應。其他如集會共修、年節禮尚往來，重要的探病慰問等，也不能不重視。
總之，凡事預則立，所以不能不重視事前的規劃。
奮發
讀書，要立誌向上；事業，要奮發有為。世間沒有天上掉下來的成功，也沒有地上蹦出來的利益，隻有靠著吾人的奮發有為，才能有所成就。
怎樣奮發呢？茲舉四點。
一、人窮誌不窮。英雄不怕出身低，一個人即使出生在貧窮之家，隻要養誌，隻要有願，所謂“堯何人也，舜何人也，有為者亦若是”。世間沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒；羅馬不是一天造成的，北京也不是一天搭建的。一切都是經過多少的賢能幹才，投注了智慧、實力、財務、發心，所以都市才能建大樓，郊區才能蓋工廠，高速公路才能一條一條開發，公園才能一處一處建設。一個國家不在乎貧富，而在乎有無有誌的人才。你有立誌嗎？你有發願嗎？古來多少誌士仁人，乃至佛教裏的諸佛菩薩，哪一位不是靠著發願而有成呢？所以人要立誌，要發願。
二、事難心不難。事有難易，心無難易。有心，事難也不會難；無心，不難也會難。我們的心意，為國家、社會、大眾、人類，犧牲小我，成就大眾。有心，庫克船長可以把商船開到澳大利亞；有心，鄭成功憑著少數人力，可以把侵略台灣的紅毛驅逐。就算是愚公吧，有心，也能把太行山打通，讓山東、山西可以往來。所以，做人要有心，有心就有力。
三、才缺德不缺。我們的才華雖不如別人，但我們的道德不能不如別人。才華不夠，我可以慢慢學習；道德不全，則不能成就人格。假如有完美的人格，就是武訓乞討，也能興學育才；就像林默娘，一個平凡女子也能成為聖人媽祖。才華成就的事業是一時的，道德莊嚴的事業才是永久的。我們以才取人固然需要，以德取人更為重要。
四、學淺量不淺。我們可以承認自己“才疏學淺”，但不可以“量不如人”。天下事業，要用度量大小決定成就大小。所以，全民的領袖要能把全民放在心上；佛陀的心胸懷抱一切眾生，因此他可以做法界眾生的救主。
現在我們要呼籲世界人士，每個人都不要有本位主義，人人放寬心量，有世界觀，能容納世界，如此量大的人多了，世界國家都能得救。有誌的大家，為了人類的未來，為了生生不息的生命，大家應該奮起飛揚，一起奮發！
崛起
有一部大型電視紀錄片，名稱叫《大國崛起》，主要是探討十五世紀以來，世界性大國崛起的曆史背景。
從十五世紀以後，世界的發展由陸地轉移到海上，誰控製了海洋，誰就掌握了發展的優勢。最先有葡萄牙、西班牙，依靠新航線和殖民掠奪，建立起遍布全球的勢力；繼而有荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等相繼崛起。現在二十一世紀，輪到中國崛起；隻要誰有實力，誰就能崛起。
國家如此，人物也是一樣。在西方，有早期亞曆山大大帝的崛起，阿育王的崛起，拿破侖的崛起；在中國，有齊桓公、秦始皇、唐太宗、明太祖、努爾哈赤、孫中山等人的崛起；在近代，又有很多英雄人物跟著時代一起崛起。其實，不僅國家和曆史上的偉大人物能崛起，我們每一個人都有機會崛起，試論如下。
一、德行的崛起。中國的唐堯虞舜，在群雄之中崛起，就是由於他們孝順仁慈的德行孚眾望，因此被大家推為共主。孔孟老莊，與世無爭，以仁愛訓育天下，德行卓絕，因此在賢聖之中崛起。日本的宮本武藏，原為地方上的惡霸流氓，後來在澤安禪師的教育之下，發揮劍客的德行，終於成為一代劍聖。佛教裏多少大師，如東晉的慧遠大師，足不出廬山，而能影響當朝的君主；道安大師在名士習鑿齒之前，賦對“四海習鑿齒，彌天釋道安”，他對德行的自豪，良有以也。
二、精神的崛起。一個人成功立業，必須要有自立的精神、奮鬥的精神、犧牲的精神、服務的精神。嶽武穆有“精忠報國”的精神，他當然可以崛起；梁啟超的文章有“匡時救世”的精神，他當然能在學術界崛起。班超有“投筆從戎”的精神，張騫有“橫渡西域”的勇氣，他們當然可以崛起。鄧小平在中共的政治裏，三起三落；他有為國為民奮勇不懈的精神，當然能夠崛起。如果遭遇一次失敗，精神就萎靡不振，消極頹唐，又怎麼能夠崛起呢？
三、思想的崛起。西方的思想家柏拉圖、亞裏士多德、蘇格拉底等，他們的學說能夠影響當代，就是因為他們思想開明、奔放，自然崛起。中國的諸子百家，也是因為思想和見解與眾不同，開創了人間的新知，所以引領世界的文明進程。孫中山以三民主義救中國，鄧小平開放沿海的經濟特區，促使中國經濟成長。未來我們希望東西方能多出幾位思想大師，如釋迦牟尼佛、耶穌等，造福人間，達成世界和平的理想。
四、事業的崛起。世界上很多人創造出偉大的事業，如商業、經濟、探險、教育、學術、政治、科技、醫療等，由於事業的崛起，給人類帶來無限的福祉。人類有崛起，才有進步；人生有崛起，才有希望。
所謂“英雄不怕出身低”，吾人不必在乎出身貴賤，隻要自己有崛起的德行、精神、思想和事業，即使被人看輕、看扁，也不必計較，隻要自己在慈悲、誌節、責任裏麵崛起，都會有前途。我們看港台的李嘉誠、王永慶、張忠謀、林百裏、郭台銘等人的崛起，不是帶來全民的福利嗎？
付出
人的性格，有的人講究先有“收入”，有的人懂得先要“付出”。其實，沒有因緣哪裏有果報？先有結果，因緣就不來了，所以講究付出，就是懂得結緣的人生。你有付出，自有種種不同的果報，茲舉其例如下。
一、不播春天種，哪得秋實收。中國的古語說，春天不播種，到了秋天哪裏有收成？因此，你想要有什麼樣的收成，就必須先怎麼樣栽種。自古以來，讀書不多的農夫都懂得這種因果關係，吾人怎能不深切體認“沒有因緣，哪裏有結果”的道理呢？
二、不向虎山行，哪能得虎子。所謂“不入虎穴，焉得虎子”，要想獲得大利益，必須接受大的挑戰，你能有勇氣進入龍潭虎穴，才能看到虎子龍孫。所以，一個人沒有勇敢，沒有豪壯之氣來擔當，好事不會自己跑到你的家裏來，這是不容置疑的道理。
三、不在人前累，哪來技藝精。俗語說“要得會，人前累”，不在人前學說話，話不會講；不在眾中唱歌，歌不會唱。所以在現代的各種訓練當中，有所謂“丟醜”訓練，也就是讓你在人前一直丟醜、出洋相，因為謹記教訓，才能有所成。
四、不吃苦中苦，哪成傑出人。不吃苦，哪能成為傑出的人？就如“不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香”。動物中，蜜蜂藏蜜，螞蟻儲糧；就是農夫也懂得春耕夏耘，才有秋收冬藏。因此，吃苦、付出並非小事，而是生活大事也。
五、不讀萬卷書，哪來真學問。人非“生而知之”，乃“學而知之”，你不飽讀經書，怎能成為學者專家？讀書不但要“學以致用”，還要能有益於世道人心，所謂“推己及人”，不如此就不像讀書人。
六、不付予真情，哪裏有朋友。人生“在家日日安，出外條條難”，所以在家靠父母，出外要靠朋友。交朋友如果不用真心，虛情假意，哪裏能交到知己呢？所謂“人之相交，貴相知心”，如果沒有真情實意，則酒肉朋友多得是，患難朋友一個無，豈不可悲！
七、不發廣大心，哪能有前途。發廣大心，就是要“立誌”。過去古人說“男兒誌在四方”，其實就是今日之“立誌”；人不立誌，怎麼會有好的事業？人間最大的愚癡，就是喜歡在果上要求，不在因上努力；沒有因，哪裏有果？所謂“誌業”，有誌才有業，沒有誌，沒有發大心，怎麼會有事業？所謂“發大心”，例如，如何利益大眾，如何負擔社會責任，如何“諸惡莫作，眾善奉行”；懂得發大心，當然人生的事業就不一樣了。
八、不置之死地，哪得慶重生。“置之死地而後生”，這是一句古人的哲語。證之於世間，溫室裏的花朵，不能長久開放，而高山懸崖邊上的樹木，反能千百年安然地聳立。所以，人不要為自己找借口，不要總是找理由原諒自己；要覺得自己沒有理，才能絕處逢生。
上述八事，都有因果的關係，所謂你要獲得什麼，必然先要付出怎麼樣的努力，老天不會平白從天上掉下什麼給我們，凡事都得自己努力付出才有所成，這是放諸四海而皆準的真理。
擁戴
社會上，賢能的政治人物必定受選民擁戴，慈善人士必定受貧苦大眾擁戴，婦女領袖必然受婦女擁戴，真正的學者專家也會受學界擁戴。當然，社會上有“同行相忌”之說，越是同行、同業、同宗、同派，越是相互不容，怎麼會擁戴呢？所謂擁戴，都是隻有受益，而無利害衝突；如係有了利害衝突，尤其有了嫉妒心理，即使你再崇高，再偉大，他也不肯擁戴你。
過去社會上有許多社會領袖，他們受到民眾的熱烈擁戴；現在由於媒體輿論的摧殘，由於社會結構的變化，社會領袖已經不複再有群眾擁戴了。一些國家政府有鑒於此，覺得社會領袖十分重要，就把他們定為國寶級人物，由國家給予崇高名分，以示擁戴。
關於擁戴，我們要擁戴什麼人呢？
一、民眾要擁戴領袖。一國的領袖，當然應該獲得民眾的擁戴；假如這個領袖不能稱職，像過去的帝國皇朝，民眾也會加以推翻。現在民主時代，人民會把不稱職的領導人，用選票讓他下台，但是稱職的領導人，我們為了國民的團結，為了國家的發展，應該要發自內心，不分派係，不分族群，至誠地給予國家領導人應有的擁戴。
二、晚生要擁戴長輩。家庭裏，兒女當然擁戴父母；學校裏，學生也會擁戴老師；公司裏，員工更要擁戴領導。中國文化提倡的倫理道德，擁戴長輩就是發揚倫理道德，不管家庭的倫理，師生的倫理，工作的倫理，甚至社會、職業的倫理，唯有晚輩擁戴長輩，才更能發揚倫理的精神。
三、信徒要擁戴宗教。人是宗教的動物，信徒既然信仰了宗教，對宗教不但要擁戴，而且要按照宗教的指示，應有適度的行持。然而現代的信徒，信仰宗教的情操，或者應該說對正信宗教的信仰，距離很遠。不少人跟隨邪教起舞，所謂神棍、假活佛、假和尚、假牧師、假神父；一些邪人邪行，魚目混珠，可憐的信徒就被這些宗教敗類所操弄。這就如同選舉時，一些不入流的政治人物操弄選民一樣，都是莫大的罪過。既曰宗教信徒，就要有分辨正邪的能力，就應該要擁戴善知識，擁戴真正的師門，發揮信徒的信仰力量，作為社會的正人君子，為社會注入一股清流。
四、心靈要擁戴身體。在擁戴中，自己也可以擁戴自己，讓自己的真心誠意擁戴自己的身體。因為真心誠意流入眼睛裏，就能用正眼看世界；真心誠意流入耳朵裏，耳根就能聽聞世間正當的聲音；真心誠意流到手腳、流到全身細胞，手腳、細胞就能正派、正當、正行。隻要眼耳鼻舌身受到真心誠意的擁戴，還怕不能做個好人嗎？
獨立
現在的年輕人為了享受自由，都想“獨立”生活。假如一個人才剛出生，就把他抱到荒郊野外，他能獨立嗎？人靠父母、親人養育成人，一旦長大以後，就自私地不顧別人，一心想要自己獨立，撫養你的父母該怎麼辦呢？
一棵樹，即使長得再茂盛，孤零零地長在野外，也看不出獨立的好處。人類應該是相互扶助的，大家都獨自孤立，誰來煮飯給我們吃？我們的生活所需又有誰來供應呢？我們不是仰賴社會大眾，士農工商供應我們生活所需，才能生存的嗎？人生何能獨立呢？
有的人要找因緣幫助，找不到，但也有一些人要求遺世獨立！究其原因，他怕別人控製他、影響他，所以要求獨立。實際上，獨立以後，除了隨性、自由以外，我們看不出有其他的好處。當然，人生也有獨立的必要，不可以做寄生蟲，不可以仰人鼻息生活。獨立表示有誌氣，但有些事能獨立，有些事不能獨立。例如，倫理關係怎麼能獨立？共有的家族怎麼能獨立？社會的群體共生怎麼能獨立？相對的，有一些事確實是需要獨立，但是對獨立的意義，應該有正確的認識，舉例如下。
一、生活要獨立。有的人一旦有能力工作賺錢，他就希望生活能獨立，希望自己賺錢自己花用，不要負擔別人的生活，不要仰賴家裏親人的精神慰藉，以為這就是獨立生活。其實，獨立生活的意義，不隻是自己不仰賴別人生活，自己還要能幫助父母、親人、社會。獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能“自立立人”，這是對獨立生活應該有的認知。
二、行為要獨立。一般青年男女，都希望自己的行為不受父母幹涉，不受別人影響，希望能夠自我獨立。其實，個人偶爾有個小病痛，平時出個什麼小麻煩，怎麼可能都不需要別人幫助呢？能夠有個家庭，妻兒老小、親人眷屬，大家相互照顧，彼此有個照應，不是比個人獨立要好得多嗎？所以獨立不是獨來獨往，更不是獨斷獨行。
三、經濟要獨立。有些家庭，兒女長大，就鬧著要分家，為什麼？他希望經濟能獨立。其實，分家所分得的財富，也不是自己所賺取，而是父母祖先所共有，現在你想分家獨立，這不是很不道德嗎？基本上，人應該在社會上賺取金錢來養家糊口，以此表示你的經濟能獨立，這才是經濟獨立的意義。
四、思想要獨立。現在自由民主時代，任何人爭取思想自由，隻要不違反公共道德，不逆人行事，基本上思想獨立，應該受到尊重。一般人常要別人同自己有一樣的思想，“同誌”固然很好；假如誌不同，道不合，他另有其獨立的想法，這也無可厚非。讓同的和同的在一起，讓不同的各自不同，這在現在的自由社會，應該是被容許的。不過，思想自由，不是你自己一個人自私、怪僻、偏見、邪見，就謂之思想自由。在思想自由裏，你也一定要有親情、人情，要有國家、社會、大眾的利益，你可以思想自由，但思想裏不能沒有種族社會。