捌·走更遠的路
人生好比一條“路”，要靠自己走出來，自己走不出自己的路，總是沒有把人生活得淋漓盡致，因此每個人都要重視自己的“生涯規劃”。人的一生都在追求一個圓滿。圓滿的人生要有許多方麵的成功才能完成。但是，成功有成功的條件，想成功必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘，謬以千裏了。
世間的一切，我們不可以用愚癡、貪心、妄念、邪見去追求，要用智慧去擁有。
發現
古往今來，人類有很多偉大的發現，有了發現，然後才有偉大的發明。例如，富蘭克林發現了雷電，經過半個世紀之後，愛迪生發明了電燈，讓人類從黑暗走向光明，大大改變了世界文明的進程。
此外，牛頓發現“地心引力”，愛因斯坦發現“相對論”，達爾文發現“進化論”，畢達哥拉斯最早發現“地球是圓的”，乃至哥倫布發現了“新大陸”，以及萊特兄弟發明“飛機”等，在在都讓世界文明有了長足的進展。
其實，世間最偉大的發現，是釋迦牟尼佛發現了“真理”，說明宇宙人生一切都是“緣起”而有，不但幫助人類解答生死之謎，同時揭開了宇宙萬有的奧秘。
說到“發現”，人類應該可以有更多偉大的發現，例如：
一、發現自己的缺點。孔子說：“人非生而知之，乃學而知之。”可見人要發現自己的缺點，才知道改進，才知道學習。所以，人生最大的發現，應該是發現自己的缺點；我執、無明、自私、貪愛、嫉妒，就是身心蘊藏了許多比盜賊還可怕的敵人，它們會汙染人性，是我們進步的障礙，應該去除。可是一般人往往隻看得到別人的缺點，發現不到自己的缺點，這是最大的愚癡，也是最大的遺憾。如同醫生看病，要找出病源，才能把病醫好，所以如何找到缺點，加以修正，這是人生第一要務。
二、發現自己的特長。語雲：“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”人有缺點，但也有優點。假如能發現自己的優點、特長，例如對科學、物理、電機、音樂等，很有興趣，把很多興趣、愛好，發展成為自己的專長。別人不能，我能；別人不會，我會；別人不好，我好。能把自己的特長盡量貢獻給社會、人類，則活在世間也就有存在的價值了。
三、發現自己的潛能。所謂“潛能”，就是還沒有被開發出來的能力。根據研究指出，一般人所展現的能力，隻有潛能的百分之十，另有百分之九十有待發掘，可見人的潛能無限。世間有不少的宗教家、哲學家、科學家，因為發現了自我的潛能，因此提出許多學說，說明對宇宙人生的看法、見解。其實，人的潛能包括慈悲的潛能、般若的潛能、成佛作祖的潛能，隻是這些潛能都有待吾人自我發現。
四、發現自己的恩人。人在世間，不是靠自己就能成功，凡事要有助緣。例如，一個人的成長，需要父母的養育、師長的教導、朋友的提攜、社會的重用，這都是對我們有益的恩人。另外還有一些不容易被人想起的恩人，例如我們從小喝牛奶，牛就是我們的恩人；寒冷了要穿衣，織布工人就是我們的恩人；肚子餓了要吃飯，農夫就是我們的恩人。舉凡天地的孕育，萬物的供給，一切眾生的助緣，都是有恩於我，我應該對世間一切生起報恩的心念，這應該是人類一個偉大的發現。有了這種發現，則宇宙與我同在，世間一切與我共存，一切眾生都是我的父母兄弟姊妹，則人生怎麼會感到活得沒有意義呢？
五、發現自己的尊嚴。人類都有自卑感，這是沒有出息的想法。人能自謙，自然可貴。假如能活出尊嚴，更為重要。所謂“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”，世間沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒，一切都要靠我們的自尊心，活出自我，成為人間的依怙。
六、發現自己的佛性。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，悟的就是宇宙之間，一切眾生都有佛性，但因妄想執著而不能證得。佛陀這一昭示說明，假如吾人能發現自己也是佛種，也有佛性，也有成佛的潛能，這比起前述所說的科學家、哲學家之發現，不是更偉大嗎？
找到了
失落的東西，忽然找到了，歡喜之情可想而知。“找到了”實在是一件值得欣喜的事，尤其是找到“東西”之外，如果能夠找到“自己”，更是值得慶喜。人生應該找到自己的什麼呢？列舉如下：
一、找到了自己的缺點。人很容易看到別人的不是，卻看不到自己的缺點。有朝一日，自我反省，找到了自己的缺點，例如貪心太重、脾氣太大、語言太多、習慣不好、心地不良等。假如知道自己的缺點而加以改正，這是多麼值得慶賀的事。
二、找到了自己的問題。有一些事被人怨怪、被人責備，產生誤會，找不到問題所在。有一天忽然發現問題的症結，是由於自己的自私、執著、禮貌不夠、度量不寬……一旦找到問題的原因所在，並且加以改進，必是人生美事。
三、找到了自己的興趣。有的人做任何事都提不起興趣，假如能在工作之外找到自己的興趣，例如喜歡繪畫、歡喜唱歌、樂於尋幽覽勝，甚至喜愛蒔花植草等，隻要有興趣，人生就會活得很有樂趣。
四、找到了自己的目標。一個人沒有目標、沒有方向，像是無頭蒼蠅，找不到生活的重心、意義。假如能立定自己的誌向，確立自己的目標，不管從政、經商、治學，或是務農、做工等，隻要有了生活的目標，踏實地過日子，就算不能成大功、立大業，至少也能活得自在歡喜。
五、找到了自己的良師。世間男女想要找個結婚的對象比較容易，若想找個值得跟隨學習的良師，就不是一件容易的事了。尤其“經師易遇，人師難遭”，士農工商各種技術上的老師還容易找，心性上、道德上、人格上的良師，就難遭難遇了。有幸找到了，要肯聽他的指導、開示，要能接受他的糾正、改錯，那真是人生至樂。
六、找到了自己的益友。俗語說，在家靠父母，出外靠朋友，但是朋友也有益友與損友之別。能夠找到一個相知相惜的知心益友，彼此誌同道合，患難與共，生死不棄，那真是人間最幸福美好的事。
七、找到了自己的因緣。世間凡事要靠因緣際會，因緣不到，求也求不來；因緣成熟了，不求自然能成就。所以，一旦遇到自己的好因緣，當然是好事，隻是因緣也要靠自己培養。種善因，結善緣，自然會有好的因緣幫助我們成就好事。
八、找到了自己的真心。人如果不認識自己，不明白自己，就像行屍走肉一般，做不了主。有一天忽然找到了自己，明明白白地認識了自己的本性、本心，見到了自己本來的麵目，那就是找到了自己的本家，這才是人生真正最值得歡喜的事。
整理
家庭裏，客廳亂了要整理一下，廚房髒了也要整理一下。甚至庭院裏的花草樹木，每隔一段時間如果不加以修剪整理，就會草穢叢生。生活裏，每日的開支用度，賬目久不整理，也難免會透支。
人生數十年的歲月，應該整理的事物很多。就說每天出門之前，總得把衣冠整理幹淨整潔，才能走向人前。顏麵也要整理得容光煥發，才可以和人會麵。其他尤其應該整理的事項，諸如：
一、整理生活，才有紀律。人每天都要生活，但有的人當睡覺的時候不睡覺，該起床的時候不起床。白天睡覺，晚間挑燈夜戰，這種晨昏顛倒的混亂生活，造成起居不能正常，三餐不能按時，不但影響身體健康，甚至精神萎靡、情緒不穩，間接影響工作效率。因此，除非工作需要不得不如此，否則沒事喜歡晝伏夜出、習慣過夜生活的人，必須加以調整，讓生活恢複規律，讓生理時鍾恢複正常，生活才能步上軌道。如果作息無常，要想讓人生正常，此實難矣哉！
二、整理思緒，才有條理。有人說，思想像一堆亂麻，千頭萬緒，剪不斷，理還亂。盡管思緒如麻、如絲，人還是應該整理出頭緒來，才能駕馭情緒，而不至於庸人自擾。所以，思想的雜亂、情緒的起伏，在在都需要整理和駕馭。平時經常聽人說“讓我想一想”，他就是在整理思緒；“請給我一些時間考慮考慮”，他也是在整理思緒。隻要思想集中，有了重點、綱目，思緒就不至於紊亂，情緒就不至於像海潮澎湃洶湧、起伏不定了。當你整理好思緒，當你無明的風浪停止，情緒自然也會獲得平靜。
三、整理心靈，才能安定。亂糟糟的人生，就是由於沒有把心靈整理好，內心妄想紛飛，千頭萬緒，麵對外麵的境界，隻要遇到不如意的人事，就會心煩意躁、擾攘不安。這是由於平時沒有訓練好自己的心靈，由於心靈統率無方，駕馭不了眼耳鼻舌身，不但不會重用它們，反而受其幹擾。如果經過訓練，心靈駕馭有術，讓眼耳鼻舌身都受心的主人領導、指揮，當看則看，當聽則聽，當說則說，當行則行，不當的一概按兵不動，偃旗息鼓。如此內外都經過整理，讓眼耳鼻舌身聽心的指揮，心不隨境轉，自然就能安定自如了。
四、整理言語，才能優雅。在人生的各項整理當中，整理語言也是重要的大事。有的人開口就是長篇大論，但言不及義；有的人說話顛三倒四，沒有條理；有的人說話空洞沒有內容；有的人說話是非不明。所以，語言不加以整理，簡直無法與人相處。語言主要是為了溝通彼此的思想，說出來的語言要能讓對方歡喜接受。別人不接受，或不歡喜，說得再多，又有什麼用呢？所以老師上課，教材都要事先經過整理；名人講演，更要整理一下語言的組織、架構；即使是平時的閑話家常，說話也要有分寸，經過整理的語言才不至於出錯。
勇氣
在佛經裏有許多菩薩救苦救難，他們不隻是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。過去的人把勇氣和智慧並稱，所謂“智勇雙全”；佛教也主張“悲智雙運”，都是需要有勇氣。
談起勇氣，人生在麵對很多的逆境時，都需要有勇氣，包括：
一、麵對艱難困苦要有勇氣。人的一生，不可能事事一帆風順，所以在麵對艱難困苦時，要奮勇突圍而出，沒有勇氣是無法達到目的的。所謂“勇氣”，不是匹夫之勇，也不是剛愎自用。所謂勇氣，是從艱難困苦中提煉出來的一種克服艱難困苦的力量。人要在艱難困苦中成為一個勝利者，那就非得依靠勇氣不可了。
二、麵對人我是非要有勇氣。在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛。如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折騰得心灰意冷，毫無辦法。假如有勇氣，不管是是非非，表現出事實來給人知道，所有的流言、毀謗，當水落石出、真相大白時，人我是非自然就煙消雲散了。
三、麵對無明煩惱要有勇氣。人的無明煩惱，就如魔鬼，一直與我們糾纏不清。佛經講，人有八萬四千煩惱，有大煩惱、中煩惱、小煩惱。“貪嗔癡”就是統領三千煩惱魔軍的大元帥，他們指揮煩惱無明，神勇無比。所以，吾人也要有強大的戰鬥力，要有般若智慧，要能像金剛般勇猛，才能與煩惱魔軍作戰。能夠降伏煩惱魔軍的人，才是有為的人。
四、麵對生死迷惘要有勇氣。懦弱的人，一到生死關頭，往往手足無措，不知如何是好！尤其對於死後要到哪裏去一概不知的迷惘，更要有勇氣、智慧，才能從容麵對。一般人鼓勵人麵對生死要“節哀順變”，所謂節哀順變，就是必須鼓起勇氣，認清生死的真相，明白人雖有生死，但不要隨生死起舞。就是辦喪亡佛事時，也要有勇氣、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦與迷惘。
五、麵對失敗挫折要有勇氣。人的一生，難免有挫折，難免會遭遇失敗。一次挫折失敗就被打倒的人，太經不起考驗了。孫中山先生革命，經過十次失敗才能成功；曆代開國的君主，南征北討，數十次的疆場考驗，才能稱霸為雄。所以，失敗是成功之母，挫折是經驗之學。在失敗挫折之前，應該更加鼓起勇氣，奮發圖強，不達目的誓不罷休。
六、麵對冤枉委屈要有勇氣。一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾、自悲自歎以外，毫無辦法。但看一些有為的人，如孔子被冤枉，誤以為是魯國的叛臣陽虎，差一點遭受牢獄之災，甚至在周遊列國途中，也曾落難，飽受饑餓之苦，難道他不覺得委屈嗎？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是憑著自己的勇氣，衝破難關，才能有出頭的一日。
七、麵對財色誘惑要有勇氣。擺明對你不友善的敵人，容易對付；偽裝的陷阱，往往讓人防不勝防地身陷其中，難以自救。世間上的財色，所謂“財不誘人人自誘，色不迷人人自迷”。麵對財色，能有智慧把持，不受引誘、迷惑的人，才是真正最有勇氣的人。
承擔
人到世間來，是享受嗎？未必！是受苦嗎？也不見得！這是一個苦樂參半的世間，我們來到世間，不管苦樂，都要“承擔”。人生要承擔一些什麼呢？
一、生活的承擔。人要生活，就不能不吃飯、不穿衣等。生活所需的費用從哪裏來呢？這時就必須承擔生活的擔子！不但承擔個人的生活所需，一家老小我們都要幫助承擔。有時日常生活所需之外，偶爾有個病痛，還要負擔額外的醫療費用，所以生活的擔子、生活的壓力，常壓得人喘不過氣來，如何調適，就看個人的承擔力了。
二、心理的承擔。生活的負擔以外，心理上有煩惱、欲望、貪嗔、嫉妒等，你心理上承擔不起外麵的人事、境界的壓力，就會痛苦不堪。所以，心理上的七情六欲，重重疊疊的因緣事端，都壓在我們的心上。有能力的人當然懂得化解，用知識化解，用信仰化解。沒有力量、不能化解的人，隻有承擔心理上的壓力了。
三、聲望的承擔。有的人一直要名，希望有聲望。等到名望有了，才發現名望也是一種承擔。你會講經，每到講演時，你的聲望告訴你，不能隨便，你要有與聲望相等的演說；你會音樂，一場音樂會，你要有和聲望相當的音樂素養來表演，不能壞了自己的名聲，這都必須要承擔。
四、責任的承擔。人到世間來，父母交給我們的責任、長官托付給我們的使命，乃至在職業上應該承擔的責任，在感情上應該負起的責任，甚至對國家社會應負的責任，你說我能不承擔這許多責任嗎？要承擔這些責任，必須要有時間、空間，尤其要有力量，才能承擔這麼多林林總總的責任。
五、身份的承擔。在人生的舞台上，每個人都有自己應該扮演的角色，甚至是多重身份、多種角色。你是父母就有父母的承擔，是教師就有教師的承擔，乃至士農工商，老板、員工都有各自的承擔。要做董事長，沒有領導人的承擔，甚至當警察沒有警察的承擔，不能配合身份，不能承擔身份所應負擔的責任，就會被淘汰。
六、關係的承擔。人與人之間，不管親疏，父母兒女有倫理上的承擔，親戚朋友有社會上往來關係的道義承擔。一個團體上下人等，都有彼此工作上的承擔。甚至我擁有了一塊土地，就必須繳稅；我買了一棟房子，就必須承擔它的保養；我種的花草樹木，就要承擔澆水施肥的責任；我領養的小貓小狗，也不能讓它挨餓受凍，必須承擔它生存的責任，這都是關係的承擔。
七、道義的承擔。除了上述的承擔之外，有時候道義之交也要承擔道義的責任。例如，你的家人有婚喪喜慶等各種事務，我跟你是朋友，在道義上我不能不幫你承擔；我過去曾接受別人的關懷、協助，在人情道義上，我不能不處處、時時幫助他承擔一些責任，這就是道義的承擔。
八、負麵的承擔。在各種承擔當中，負麵的承擔應該是最辛苦的了。例如，別人加諸我的毀謗、說我的是非、對我的陷害，我必須承擔這些有的、沒有的罪名。此外，自己身體上的疾病、心理上的煩惱、情感上的挫折、財富上的得失，乃至大自然的災害、社會的刀兵盜賊、政治的迫害等，在在都叫人難以承擔。
一個人在世間，到底能承擔多少重量？仔細算一算，若沒有堅強的大勇氣，在世間活著，實在不容易承擔！
極限
人的潛能無限，但是在世間上，有形有相的東西，都有極限。大樓能建多高，已經給你放寬到極限了；土地能用多少，已經給你開放到極限了。
甚至人的體能，也有極限。亞洲鐵人楊傳廣先生，在世界奧林匹克運動會中，十項全能隻得到亞軍，因為他已經到了極限。“飛躍的羚羊”紀政女士，雖然跑得很快，也沒有得到過冠軍，因為她的體能已經到了極限。
民眾要求官員給予幫忙，官員說“我能用的權力已經到了極限”；百姓到銀行貸款，行員說“你的貸款額度已經到了極限”。世間都有“極限”，在極限裏做事，當然不能超越極限。不過極限以外，還是有“無限”，例如我無限的想念、我無限的愛羨、我無限的尊敬、我無限的發心。隻是這種無限的標準在哪裏？隻是一個概念的思想而已。
在佛教裏都講究“無限”。虛空無限，我願也是無限；眾生無限，我的慈悲也是無限。其實，世間到處都是“有限公司”，從來沒有“無限公司”的成立。因為在財務上、業務發展上，總有個極限。
人也有極限，人的極限源自於：
一、極限在恐懼裏。人有恐懼，缺乏信心，因此生起了“我不會”“我不能”的心理，就為自己設了一個極限。恐懼我的錢財用完了，不能再來，就限製自己的開支。擔心把東西給人，自己沒得用，就限製了跟人結緣的機會，所以恐懼是造成極限的罪魁禍首。其實人生不要怕沒有，隻要甘於犧牲，歡喜奉獻，人生的潛能、因緣是無限的。
二、極限在懶惰裏。懶惰也是造成極限的原因，因為懶惰就不想再有更大的發展、更高的成就，他覺得有一碗飯吃就好，有一份工作做就好。由於自己懶於奮鬥、懶於向前，就自我設限，不敢向無限挑戰。做一件事情，懶惰的人認為自己沒有辦法把事情做好，於是幹脆不做。好不容易發了一個心，想到老人院去當義工，才為老人服務半天，就覺得累不可支，於是打退堂鼓。一個人因為惰性使然，連帶把自己的愛心、能力都減弱了，所以成就自然也有極限。
三、極限在安逸裏。人性以追求快樂為目的，多數人在得到少許快樂之後，立刻心滿意足，不想再追求更高的解脫自在之樂。由於人性喜歡安逸，容易滿足現狀，對於無限的法喜、無限的禪悅，不懂得要去追求，因此無法超越極限。唯有對無限的真理之樂，生起向往之心，並且發大勇猛精進，不斷地追求，不斷地發掘，才能突破極限。
四、極限在固執裏。固執更是限製吾人向無限發展的最大障礙。所謂“無限”，就是沒有藩籬，沒有限製。但是有一些人思想固執，於是限製了自己的心量，限製了自己的慈悲。一個固執於小心小量、小誌小願的人，正是所謂“夏蟲不足以語冰，井蛙不足以曰天”，如此怎麼能超越極限呢？
化繁就簡
在“管理學”盛行的今日社會，不管人事、財務、行政等管理，都要“化繁就簡”。過去儒家，光是一個婚喪禮節，就有很多的繁文縟節，讓人消受不了，因此為人詬病。在宗教界，有些宗教儀式也因執著於前規，繁複不已，讓人生厭。所以社會要改革，首先就從禮儀的“化繁就簡”開始。
在一般家庭裏，一個長輩往生，後麵接著就有一大堆事情要處理，也有很多問題要解決。從買棺木、找葬地、擇日期、發訃文，乃至要怎樣入殮、怎樣停靈、怎樣殯喪、怎樣超度等，眾多的意見主張，都要擺平。甚至一個告別的儀式，樂隊、祭品、誰前誰後，乃至誦經超度，從頭七、三七直到七七，後麵還有百日、周年等，光是這許多繁複不堪的禮節，真是讓人覺得“死不起”，也愈加覺得“化繁就簡”的重要。
在當今的社會，由於時代不同了，不僅婚喪喜慶要化繁就簡，甚至於公司行號、各種經營管理，都要化繁就簡。如何“化繁就簡”呢？
一、複雜的事情簡單做。一件人事的調動，看起來再簡單不過，但是“一個蘿卜一個坑”，一個人的調動，牽涉到調去哪個位置，那邊的人又要調往哪裏去，所以牽連到的相關人事，都要經過協調、說明。如此往返，可能沒有一兩個月都難以完成。假如以製度、以規矩行事，不要臨時個別去做人情商量，就不會那麼複雜了。中國人常說“看我的情麵”“看我的麵子”！看我的情麵，情麵有了特權就會複雜；看我的麵子，麵子不合法規更是複雜。所以，現在的社會，大小機構都要定製度、立辦法，有了製度、辦法，本來很複雜的事，就可以簡單應付了。
二、散亂的念頭簡單想。我們內心經常妄想紛飛，雜念不停。心念在短短的時間內，可以上天入地，可以東半球、西半球兩地來往。甚至多少親戚朋友，人事往來，都會不時從眼前晃過，各種悲歡離合的前塵往事，也不時在心頭湧現。我們的心裏念頭太多、太複雜，真的負擔很重。假如對於這些複雜散亂的念頭，都能單純化，凡事簡單地想，不要想太多，心中的擔子一輕，人生不就好過多了嗎？
三、應酬的言詞簡單說。我們經常看到一些活動場合、會議典禮，各方貴賓雲集，每個人都要上台講話，表示受人重視。其實這種應酬的場合，上台三五句就可以交代，有的人偏要發表長篇大論，費時惹厭。既是應酬，沒有給人好感，反而引人嫌煩，真是不智。所以，一些應酬的場麵，說一些應酬的話，還是簡短為宜。
四、紛紜的人事簡單化。在人世間，人最麻煩、最難管理。平時我們管事，事情這麼做、那麼做，他都不會有意見。管錢，錢財這樣用、那樣用，他也不會反抗。隻有人有意見，有不同的看法，所以就很麻煩。假如紛紜的人事也能化繁就簡，從管理上把人事簡單化，人事一簡單，一切都會跟著簡單。
捷徑
“捷徑”就是抄近路，因為不需要繞遠道就可以到達目的地，所以一般人都喜歡抄捷徑，甚至當官也有“終南捷徑”可走。
所謂“終南捷徑”，話說唐朝宰相盧藏用，在他初中進士時，未能如願獲得官職，因此特意隱居在長安南麵的終南山，以待朝廷征召，後來果然以“高士”之名入仕。後世一般士子起而效法，認為到山林隱居，建立社會清流的形象，博得隱士的美名之後，比較容易獲得應詔當官的機會，因此“終南捷徑”乃成為官場捷徑的代稱。
說到捷徑，人生也有一些可以獲得事半功倍的捷徑，例如：
一、走路是健康的捷徑。現代人為了健康，三餐吃有機飲食養生，並且補充各種營養品，甚至聘請家庭醫師。其實養生最簡單的方法，就是“走路”。中國人早就說過“飯後千步走，活到九十九”，隻要早晚五千步，勤於走路，就是健康的捷徑，這在醫學上已經獲得證實，毋庸置疑。所以，現代人想要長壽，就要勤於走路。
二、勤勞是致富的捷徑。人人都想發財，卻苦無方法，其實勤勞就是致富的捷徑。“勤有功，戲無益”，你勤於工作，工作有成果，那就是財富。一個人隻要有心，山林的開墾、農林的種植、工廠的勞動、商店的經營，甚至擺個地攤，每天都有收入，則致富隻是時間早晚的問題而已。