瀑流砸落的轟隆隆巨響沒有影響到封一劍，在他的感知中，世界不再是原來的世界，聲音已經完全消失，而瀑流落下的速度越變越慢，最後幹脆做起了慢運動，一絲絲往下降，不時飛旋出幾滴水珠，在陽光下閃爍著七彩的光芒，宛如最璀璨的水晶石，是那麼的明亮多光翡翠。
當感知中，瀑布完全的靜止的時候，封一劍睜開冷冽的雙目。
拔劍，揮斬！
動作一氣嗬成，沒有半絲拖泥帶水。
無聲無息中，對麵的一條瀑布支流一截為二，分為兩段往下落著，始終銜接不到一起。
轟！轟！
兩陣巨響傳出，水花四濺，端是厲害無比。
“距離七朵劍花已經在一步之遙了，可是最近就老是跨不出那一步，它好像就在周圍，可是自己就摸不到夠不著，還真是讓人氣的吐血啊。，難怪爹說自第四朵劍花開始，每一朵都要要經過千錘百煉之後才能夠達到。”自己進入這武夷山已經三年有餘近四年了，剛進來的時候由於自己已經處在三劍花的巔峰，所以才會那麼容易的半年之間就進入了四劍花，之後花了一年有兩個月的時間踏入到五劍花，其中的辛酸特別是四劍花進五劍花的時候現在想到時還感到心驚不已，當時的自己竟然沒有想到在自己正在一心一意的觀察劍中意境的時候，卻是出現了老虎，而且還是一次性出現了五隻，當時的他可是有些嚇壞了，要知道老虎向來都是獨居的，五隻一起出現還真是萬中無一的幾率，而這恰恰的被他給遇到了，還真不得不說，這到底是他的幸運還是倒黴。
作為劍客，他當然不容許束手就擒了，所以他反抗了，一劍之下的擋住了四隻，可是還有一隻隻是停頓了一會兒，要知道，就像通天教主的誅仙劍那樣，為什麼要四聖才能破之，就是因為裏麵有四座門，四個方陣，如果其中因為隻有一兩個聖人的話，那麼其餘的兩扇門就可以兩麵攻擊，而且手段也是同樣，這樣一來的二聖人當然隻有落下麵皮的份了。
封一劍當時的劍道能力也就是一個江湖中的入門人榜高手一般，對於江湖漢子當然可以支擋一二，可是對方是老虎，而且還是很難得以見到額頭有王字的老虎，這樣的老虎比之其他的普通老虎更是生威。所以盡管當時的四劍花已經算是小高手了，可是在同等力量的四朵劍花之下剛好可以壓製四老虎，還有一隻卻是讓它對封一劍起到了威脅，就是在這種生死大難的時候，人類的潛質終於被挑起了，封一劍在被危及到生命的時候，拚盡全力的一劍斬出，竟然在出現了四個劍圈之後，還有一個慢慢的形成，最後變得凝實，而那隻老虎措不及防之下，竟然被一劍劈頭，就這樣，封一劍完成了四朵劍花向五朵劍花的進軍，而且就這樣的彷而徨之的就這麼的進入了。
之後又花了一年半的時間才堪堪的進入到了六劍花的境界，而不是道是什麼原因，他竟然在這半年之後竟然已經達到了六劍花之頂峰，到了江湖四流高手之列。
呼！
呼！
如霧如箭的氣息從口中吐出，封一劍緩緩站起身，身形一震，剛才渾身散發出來的劍意立刻斂去，外人很難察覺，如今看上去就好像一個普通人一般。
看了一會兒風景，葉塵循著來時的路返回。
“四年了，不知道，現在子璿還有爹現在怎樣，心草以及萬裏他們幾人現在又變得怎樣，不知道還記不記得我這個人啊”說歸說，封一劍的腳步卻是不斷的加快。
武夷山是座曆史文化名山。早在新石器時期，古越人就已在此繁衍生息。如今懸崖絕壁上遺留的“架壑船”和“虹橋板”，就是古越人特有的葬俗。西漢時，漢武帝曾遣使者到武夷山用乾魚祭祀武夷君。唐代，唐玄宗大封天下名山大川，武夷山也受到封表，並刻石記載，還明令保護山林，不準砍伐。唐末五代初，杜光庭在《洞天福地記》裏，把武夷山列為天下三十六洞天之一，稱之為“第十六升真元化洞天”。宋紹聖二年（1095年），禱雨獲應，又封武夷君為顯道真人。
它是三教名山。自秦漢以來，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮觀、道院和庵堂故址。武夷山還曾是儒家學者倡道講學之地。陳朝顧野王首創武夷講學之風。宋代學者楊時、胡安國和朱熹等都先後在此聚徒講學。清朝康熙二十六年（1687年），康熙帝禦書“學達性天”頌賜宋儒朱熹，匾額懸掛於朱熹親手創建的武夷精舍，故後人稱武夷山為“三朝理學駐足之藪”。
就因為這裏是道教聖地之一，作為全真道統之一的華山劍宗，封不平等人對於這裏的道教氣味當然是頗為欣喜了。這些年由於佛教入東土。道教自然而然的收到了空間的擠壓，唐朝信佛信道，宋朝信道，元朝也信佛，嗬嗬，明朝的時候信道佛有之，這些，也促進了佛道私底下的爭端，不過明麵上還是表現的互不相爭的，無他，為信徒麵前的形象也。
這裏的道觀林立聳立，在小小的武夷山東麵，就已經坐落於不下於二十座，大小不一，不過香火之情的有人信徒卻是在每天中還是不見比起那些梵門佛寺少上多少。