故名百箸寺，而寺內僧人也永遠是百人，不多一人，不少一人，傳承千年。
每年盂蘭盆節，百箸寺都有一場盛大的辯難之會精討佛經奧義。
而隨著百箸寺辯難聲明日益顯赫，許多懷才之士也慕名而來，參加這一年一度的辯難大會，這其中有大齊狀元，北魏神童，西周高僧，甚至東晉君王，但最終多以百箸寺的高僧勝出為大會蓋棺定論。
三十年前，道教一天才孟莊以辯難無敵著稱，舌燦蓮花，佛教曾一度在道教麵前敗退，直到十二年前，一個牽著小和尚，帶著兩條大黃狗的年輕和尚突然闖入辯難會，說得那道教天才節節敗退，這才讓佛教最近有了一些顏麵。
不過那年輕和尚卻在那一次之後再也沒有出現，安心在一座小山小廟上帶著孩子，養著狗。
那年輕和尚名為李休圓，小和尚名為李笑緣，黃狗被喚作黃弟。
如今年輕和尚已經成了小和尚口中的臭老頭，而小和尚也成了不小的和尚，隻有那隻狗，十二年風雨似乎從未變過。
洛鬱離眨了眨眼，嘖嘖歎道：“臭老頭抽了什麼風，居然去了百箸寺。”
李笑緣歪了歪腦袋道：“大約是因為我前幾日做了個夢。”
“夢？”
“恩，我夢見季公子立於百箸寺，金蓮台頂，指點群雄笑罵道：‘菩提高僧？道教天才？北魏麒麟子？招搖撞騙，是知羞還是不知羞？’師傅聽聞之後坐禪半日，便下了山說要往百箸寺去。”
休圓和尚辯難天下聞名，而季曠的才能也為人所津津樂道。
季曠出生於江南道池州上稽縣，季家次子，家中世代為官，家族在池州頗有影響，而到季曠這代就更為了不得。
長子季溪，年少棄文從武，熟讀兵家韜略，一身武藝過人，十七歲從軍，十九歲便升任征南軍致果校尉，後又轉而入仕，二十二歲任大理寺少卿。被上稽人稱為季少卿。
而次子季曠，年幼時不喜習文，亦不愛習武，終日撫琴，一彈便是數載，直至九歲，季曠無師自通寫了一部琴譜《醴泉》，一經傳出，便震驚世人，當時北魏宮廷禦用琴師稱此曲中盡是山水情，不夾絲毫人間煙火，不似人間琴曲。
季曠十一歲時，北魏才子林禾作文《南蠻》譏諷大齊文人，掀起了一陣南北罵戰，當時淩霄文榜三甲均為南北魏人，齊人一時間竟完全無還手之力，此時從未作文的的季曠第一次提筆作《北疆北》，寫了北方的三種凶獸，引多方典籍喻指北人自負，自傲，無德，後又作《啼鳥》暗諷北方文人沒有實才，隻能靠鳴啼之聲吸引別人看自己徒有其表的羽毛，近年政績下滑，國力式微，一代不及一代。為大齊在此次罵戰中爭取了絕對優勢。
此時的季曠還有一點廣為人樂道，便是長相，雖然季曠從小就出落的秀氣，但是到了少年時期，便美得有些不像話了，季曠出行曾引滿城人圍觀，都當是天仙臨塵，有人在見過季曠後，讚歎其為玉肌之體。
十三歲，盛名在外的季曠遇到了同樣在廣陵富有盛名的敗家子洛鬱離，一見如故，結伴而遊。
同年，淩霄十二榜逢六年一次的翻新，季曠占文榜，琴榜，色榜，三榜榜首，棋榜第三，震驚天下，被稱為季三元。
而棋榜之所以位列第三，是因季曠與之前排行棋榜第三的大齊狀元，王居安對棋，辯難，均勝之，所以季曠的棋力上限其實是未知之數。
此淩霄榜一出，天下文人皆歎道“李清之下第一人“。