其實對於徐楓還有宋茜他們兩個來講的話不管是他們對這個彩球星球上麵的這些居民們去做多少的大道理的講解，又或者說是其他的事情，其實最主要的還是要求這個彩球星球上麵的這些居民們要堅持自我。
其實有的時候也並不是徐楓還有宋茜他們兩個說什麼就是什麼，這也就正是和我們平時的時候所做的一些決定一樣，我們隻有是真正的在執行一些命令的時候，同時也是能夠去在堅持自己內心想法的時候把事情做好，那我們才能夠真正的就讓自己的能力去得到進步，如果說我們一直都是隻顧著悶著頭去做一些事情的話，那對於我們來講，我們可能就隻是一個隻會執行命令的機器，並不會讓自己的能力得到真正的進步。
所以說呢，這麼一個事情放在這個彩球星球上麵的這些居民的身上也同樣就是一個非常重要的一個事情，畢竟，他們的這個強化身體，又或者說是對他們的這個星球的其他貢獻，那他們的這個事情肯定也是不能夠允許很多的紕漏存在的，這就要求徐楓還有宋茜他們兩個要好好的就在這個彩球星球上麵真正的就去讓這裏的這些居民們不會碌碌無為。
畢竟，這最重要的一個核心還是要堅持自我。
昔者，堅守自我主導著天下思潮。任爾滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。而今，一個時代的.軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順水推舟，更在秉持與堅守？自我，誠然需要堅守。如何堅守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對沉香的功用已頗有見地，對立場的信心已無可撼搖——又豈會暴殄天物，慘淡收場？可見，堅守自我，首先要洞悉自我。“取其精華，去其糟粕”，唯有懷珠握瑜的自我方有堅守意義。卞和獻璞，厲王以為石，刖其左足；再獻璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以鬥膽獻玉再三？因為他深諳此璞玉中掩著的是連誠之寶。因此，他的堅守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據與價值。
不是固執己見又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅守這樣違背時代潮流的自我，不是功業有為、不是維護信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅守，要麼，是身陷迷途；要麼，便是促成一場逶迤濁臭三千裏的曆史恥辱。堅守自我，更需要意誌堅定。正是因為蘇武夠堅定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對團團慘白如縞素的羊群；正是因為嶽飛夠堅定，方可在三十功名塵與土後猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因為林俊德夠堅定，方能埋名五十載，潛心鑽研核彈，日日與茫茫平沙共敘衝天豪氣，淩霄壯誌。他們都因堅韌的意誌戰勝了艱險，堅守了尊嚴與信仰。一如藤蔓，若煣兼複槁曝，若地麵的平緩與安適動搖了它向上攀援的決心，那麼力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態都難以保全。堅守不了自我是一種悲哀。一個人的悲哀，在於覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠；一個民族的悲哀，在於追求他族的光鮮而遺失了自己的內涵。一如時下滾滾不去的英語熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國際化，過分重視英語學習而忽略了本國國學——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯壁的字字句句？中華民族的自我，委實也需堅守——然而，堅守自我不意味著固步自封、閉門造車，而是應當根據時代的變化，適當作出無妨初衷的變更，從而跟進時代，勇立潮頭。堅守自我吧，願無悔與你同行。