第五部分
問名方始識飛狐
鄭新芳
河北淶源縣，秦時置廣昌縣。到隋仁壽元年(公元601年)，因避太子楊廣的名諱，遂改為飛狐縣。至明代洪武初，複置廣昌縣。民國之後才改為淶源縣。宋代愛國詩人陸遊曾有《飛狐城》詩一首：
國仇未報壯士老，
匣中寶劍夜有聲。
何當凱旋宴將士，
三更雪壓飛狐城。
陸遊的詩寫了自己年已老，壯誌未酬，渴望將士收複淪喪的軍事要塞飛狐城。這飛狐城正是指宋代設立飛狐軍的淶源飛狐城。在曆史上這裏曾上演過許多驚心動魄的戰爭。明清時代“廣昌十二景”之一的“飛狐鐵壁”正是指這裏。清代詩人劉榮有《飛狐鐵壁》一首，寫盡了關隘的險要：
漫詡洪爐大冶才，衝天鐵壁忽飛來。
奇峰有隙窺星鬥，怪石無心長草萊。
鑿險口容雙峽立，通幽應是五丁開。
頻年此地消戎馬，嶺上誰聞畫角哀。
縣為什麼有相當一段時間以飛狐命名?人們說因為該縣北邊有飛狐口，縣城東北十裏有座野狐山，古代就叫飛狐山。縣境內有條當年李廣進兵的飛狐道。總之，這裏以飛狐命名的地方不少。
縣名由山名得來，那山名肯定又是由飛狐這種動物的名得來。飛狐到底什麼樣?沒有人能說清。據《名勝誌》載“有狐食五粒鬆子，遂成飛狐。”淶源《舊縣誌》上說，相傳有狐食鬆子仙去，近人常夜聞孤鳴。這裏隻講了飛狐是怎樣變成的，它原本是狐，因吃鬆子而成飛狐。飛狐與狐到底有什麼區別呢?《敬業堂詩注》有詳明記載，飛狐“銳頭闕口，耳小尾長．毛色黑，翅如鱉裙，四足生翅中，前三爪後五爪，能飛不過丈。”另有資料說，飛狐產於口外密林中，似狐，肉翅連四足及尾．能飛，但下不能上。《續博物誌》上說，飛狐也叫飛生。這裏已把飛狐的形態、特征及本領敘述明白，隻是世人少見而已。
清代著名詩人查慎行有一首專門寫飛狐的詩：
銳頭長尾口如需兔，
肉翅旁連四足俱。
猜是千年老蝙蝠，
問名方始識飛狐。
詩首句寫飛狐的頭與尾。尖形頭，口唇如兔，意有缺口，尾巴長長。二句寫翅與足。翅為肉翅旁生，正好印證《敬業堂詩注》中“如瞥裙”的說法，“連四足”又印證了“四足生翅中”說法。三句寫外形．如“老蝙蝠”。四句點明此物為飛狐，而非老蝙蝠。
飛狐在各種資料中少見記載，隻在野史傳說中能見鱗爪，實為可貴。本文所羅列各種資料為飛狐的存在提供了一種證據。我每到淶源都向當地人詢問，都說沒見過飛狐，也許這種本來就少有的動物已經絕種，真是可惜。當代著名武俠小說大家查良鏞(即金庸)先生著有《雪山飛狐》一書，誘因該是他的先人查慎行的那首詩吧，其依據之地當在淶源無疑。
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西岡古塔盡風情
淶水縣位於保定市西部，據《太平寰宇記》記載，春秋時期西周武王十二年（約公元前1065年）封召公大於北燕，初建都淶水，後遷至薊。這裏秦屬廣陽郡，西漢高祖六年（前201年）置縣名遒縣，縣治在今城北周城灣一帶。隋開皇十八年（公元598年）因淶水河（拒馬河）流經這裏，始改為淶水縣。淶水城西有一座古塔，座落在西岡上，人稱西岡古塔，明清年間被成為“淶水十景”之一。明代詩人李卞有《淶水十詠·西岡古塔》詩一首：
長虹千尺掛西陲，影落荒涼古殿基。
秦海得時堪駕馭，杞天藉此可撐支。
雄臨曠野連雙闕，高插雲霄控九夷。
幾度白雲飛引出，也應留絆往來遲。
詩首聯寫古塔有彩虹纏繞，影落荒殿，隱含一個“高”字。頷聯寫秦國領土廣袤無邊，它得可駕馭；杞人憂天傾覆，它可支撐，這裏隱含一個“勁”字。頸聯寫古塔居高而連天接地，天上人間盡在眼底，上插九天碧霄，下控四海九夷，隱含一個“雄”字。尾聯寫飛雲牽出古塔，古塔掛絆白雲，使倏忽飄蕩的雲彩往來遲遲，這裏隱含一個“奇”字。高、勁、雄、奇寫出了西岡古塔的千古風采。
清代詩人董文譽遊覽西岡古塔，留下《題西岡古塔》一首： 斷塔孤撐睥睨西，
籬扶盡，
舊招堤。
塵龕蘚蹬無僧掃，
雪牖風，
有佛棲。
擘空氣壓萬峰底，
如今誰識空王力？
一指禪逢久不迷。
詩前三句寫古塔破敗。用“斷”、“孤”、“盡”、“舊”寫它曆盡滄桑，已破敗不堪。但用“睥睨”一語將其人格化，寫出它的倔強不屈。中三句寫古塔的荒涼。龕有塵，蹬長蘚，但無僧掃；窗擁風雪，佛像冷棲，寫盡了古塔寂寞荒涼。後三句因塔抒懷。在寥廓天宇重壓之下，萬峰欲摧，誰有回天之力？西岡古塔如一指禪逢，它仿佛是支撐天宇的天柱。這裏抒發了作者不畏重壓、不懼強權而要力挽狂瀾的不屈不撓的精神。
前麵兩首詩都寫了西岡古塔給人深刻的昭示和無限的啟迪，也難怪千百年來到這裏遊覽的人絡繹不絕了。
西岡古塔建造年代無可考，但其建築風格屬於遼代。塔高36米，為八角型十三層密簷式磚塔。塔基之上第一層和第十二層有東西南北四向券門，券門間設假窗。頂部設鬥拱，其餘各層均為磚疊澀出簷。塔中有圓柱型磚砌旋梯，可達塔頂。底部有欄杆裝置及仰蓮一周。1980年國家曾撥款重修塔基。西岡古塔雄偉壯觀，結構造型奇麗，建築古樸精湛。雖曆千載，風采猶存。現為全國文物重點保護單位。
2001、9、15
相如故裏在曲陽
在我寫完《廉頗故裏何處尋》，斷定廉將軍是保定市區廉良村人之後，就想到“將相和”之相藺相如，一查也是故裏難尋，我著手翻閱一些資料。
司馬遷《史記》雖有“廉頗藺相如列傳”，但無他們的籍貫記載。唐代張守節《〈史記〉正義》說相如墓，邯鄲西南六裏。《元和誌》說相如墓在邯鄲西南23裏。而邯鄲縣誌謂距今城西南25裏，相傳有相如墓，地在磁州境內。這都說在邯鄲西南有相如墓。有墓未必是故鄉，這是大家都能理解的。
《畿輔通誌》在“陵墓”卷新樂縣詞條中說：“周相如墓在縣境”。根據是《魏書》地形誌說中山郡新市縣有相如墓。這又說明新樂縣有相如墓。還是那句話，有墓未必是故裏。
在新樂縣有相如墓的詞條後，《畿輔通誌》的編者們在“案”中說：“曲陽縣西20裏亦有相如墓，未知孰是”。這又說明曲陽有相如墓。清王士禎有《吊相如墓》詩一首，是否寫在曲陽也未可知。
以上引文說明邯鄲、新樂、曲陽均有相如墓的記載，至於誰真誰假幾千年沒有人能說清楚。即使墓在何方能說清楚，也並不能說其故裏就在那裏。我曾與朋友討論並推定藺相如為曲陽人，其依據有三：
一、曲陽縣西至今有東相如村、西相如村。村名原本命名是有依據的，相如村的命名肯定與藺相如有關，一般以人名命名的村落，大都是這裏是其故裏的原因。涿州的酈村是酈道元的故鄉，忠義店是忠義之人張飛的故裏。
二、曲陽縣過去曾有藺相如祠和碑。《畿輔通誌》載：“相如祠在縣治之東門，一楹祠，三楹有碑記。”隻可惜碑記內容無法查考了。
三、曲陽有許多關於藺相如的傳說。民間流傳的故事，有些是後人附會名人演繹出來的，但更多的是代代相傳的真實曆史。有時它的可靠性並不低於文字書寫的材料。
藺相如大智大勇之人，千古傳頌，但幾千年來“無家可歸”。既然種種遺跡說明是曲陽人，至今沒有一處比曲陽理由更充足，可曲陽人卻不認這個老鄉。我建議曲陽應廣泛搜集資料，認這個老鄉，為他修墓，建紀念物，清代王士禎《吊藺相如墓》詩，可重刻於墓前。錄下這首詩：
智勇存危趙，相如第一人。
特書王擊缶，間道璧亡秦。
故國山河在，孤墳草木春。
魯連終蹈海，千古共悲辛。
詩的首句概寫相如“存趙”的功勞。二聯具體寫他的功勳為不辱使命，完璧歸趙。三聯寫死後的寂寞。尾聯寫人們的悼念。魯仲連反對秦國的強權政治，決心存趙，以蹈海明誓。藺相如何嚐不是如此呢？藺相如忠於國家，臨危不懼，大智大勇，忍辱負重。弘揚他的思想精神、智勇才幹，這是一筆不小的財富。
序1：古韻風流萬古傳
李慶恒
治世寫史，盛世修誌，豐年吟詩。當今之世，乃21世紀之初，和風微熏，豔陽高照，市井繁榮，五穀豐稔，正似永和九年蘭亭之聚會，慶曆六年嶽陽樓之登臨。案頭托腮，文心躁動。正此時也，鄭君新芳攜《保定名勝古跡詩話》稿至，邀為寫序，予欣然受命。
古城保定乃堯之故鄉，曆史綿亙於今五千餘年矣！春秋戰國之燕國、中山國、東晉十六國之後燕都在保定轄域建都；西漢也曾在此設郡、州；宋曾置中山府；元設保定路；明製保定府；清更建直隸省會於此。中華文明之肇始，保定當為源頭之一；華夏文化之淵流，保定當有一脈。
保定雄踞華北平原，西枕太行，東臨渤海，燕南趙北，天府之地也。西部山區蘊有金、銀、煤、鐵，東部平原富儲油、氣、熱、水。平原盛產小麥、棉花、玉米、蔬菜，為著名農作物產區；西部山區則以生產大棗、核桃、草莓著名。曲陽石雕、安國藥材、蠡縣皮毛、高陽紡織、安新漁業、徐水製酒，曆代興盛不衰，當今盛世，更是蓬蓬勃勃、方興未艾。
人類曆史愈悠久，其文化遺產亦會愈豐富。保定除古伊祁山洞、中山漢墓而外，其大規模、高規格的人文遺跡就達數百處之多：全國文物保護單位24處。諸如名列全國十大名園的古蓮花池、號稱華北明珠的白洋澱、肅穆壯觀的清西陵、野趣橫生的野三坡、被稱為半部清史的直隸總督衙署、記錄了華北軍民抗日戰爭的冉莊地道、至今水流慷慨悲歌的古易水、蕩漾著浩然正氣的狼牙山……
地靈必定人傑。數千年的曆史上，保定名人輩出：黃金台上，郭隗風流倜儻；易水之濱，荊軻慷慨悲歌；劉玄德桃園三結義；趙匡胤千裏送京娘；祖衝之運籌神算；酈道元臨淵著書；關漢卿一曲竇娥驚天地；王實甫半部西廂泣鬼神……
江山如此多嬌，引多少文人騷客競折腰。世世代代，多少帝王駐蹕，多少王公走馬，多少名士登臨，多少遷客吟詠。保定大地上，留下了他們的名篇巨著，奇詞麗語，錦賦華章。回眸望去，陳子昂、李太白、蘇東坡、文天祥、劉因等代代名人正飄然漫步，正昂首吟詩，臨風作賦……《保定名勝古跡詩話》書中多有詳述，恕不一一。
往事越千年，詩文如珠散落。自古中原多戰事，兵燹連年，曆代文人一沒條件，亦沒心氣將這些珍珠串起，大概前人有心沒力，有力無成者有之。今逢盛世，國際以和平發展為主流，國內以經濟建設為中心，政治安定，經濟繁榮，興滅國、繼絕世、舉逸民、收拾待興之廢、完塑破碎之甌，此其時也。
我友鄭新芳君，多年沉浸詩詞創作與詩詞評論，有暇接觸古人吟詠保定的詩詞歌賦，他在寫作之餘廣為收集，遍遊山川棟宇，飽覽方誌文獻，曆時四年，寫成此書。書中以保定著名景點80餘個為經，以每個經點中的古人詩詞一至三首為緯，以詮釋欣賞為梭，織成了一匹豪華富麗、多姿多彩的錦繡珠璣圖。
一個人能為家鄉寫本書，其功莫大焉；若能以書娛家鄉父老之目之心，其德莫大焉；若書成之後，能使天下之人知我家鄉之美而趨拜之，從而拉動旅遊、繁榮了地方經濟，其功德無量焉！
鄭新芳正是做了這麼一件功德無量的事。
一序既成，以詩作結：
石頭磨過數千年，
明月仍照舊山川。
一卷詩話鐫史冊，
古韻風流萬古傳。
公元2002年4月於保定
軒轅曾此破蚩尤
作者：鄭新芳
古代有黃帝戰蚩尤於涿鹿之野的故事。涿鹿之野究竟在何處?《太平環宇記》載：“涿州古涿鹿之地，星分尾宿十六度，史記黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野即此地。”《日下舊聞考》引大量資料進行了考證。中華書局《最新中外地名大辭典》也說涿縣古為“涿鹿之野”。據說蚩尤被殺，頭就埋在涿州。涿州城建城時，蚩尤墳正好在西城牆下，為躲開墳，西城牆南側城牆為月牙形，將墳墓甩在城外了。曹錕還曾修葺過蚩尤墳呢。但黃帝與蚩尤之戰的古戰場地，曆史上一直有分歧，這主要是關於涿水發源地確認不一致造成的。一種說法涿水發源於涿鹿山，一種說法是發源於範陽(涿州)縣西土山之下，還有一種說法是從山西大同得勝堡人。三種說法導致“黃帝戰蚩尤於涿鹿之野”的三種意見。第一種意見是在今張家口涿鹿縣，那裏有多種遺跡和史料記載。第二種是在涿州。第三種是在山西。錢穆《“史記”地名考》(商務印書館2001年出版)否定了前兩種意見認為在山西解縣安邑。近來北京專家集會研討，又認為黃帝戰蚩尤發生在今北京延慶縣。這些都有待史學家去考證了。
唐代詩人胡曾有首《涿州詩》：
涿鹿茫茫白草秋，
軒轅曾此破蚩尤。
丹霞遙映祠前水，
疑是成川血尚流。
關於黃帝戰蚩尤的故事，記載最詳盡的是古代神活典籍《山海經》的“大荒經”，其中有“蚩尤作兵，伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍蓄水，蚩尤請風們雨帥，縱大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’。雨止，遂殺蚩尤”。故事說在黃帝也即軒轅氏稱帝之前，有蚩尤等兄弟81人，皆獸身人語，銅頭鐵額，食沙石，造兵器，誅殺無道，不講仁義。萬民請求黃帝為天子，蚩尤興兵與黃帝爭位，黃帝派帶翅膀的龍(應龍)蓄水，蚩尤請風神雨神，風雨大作，黃帝不能製服蚩尤。天帝派玄女“魃”即“旱神”授給黃帝神符，於是打敗了蚩尤。