第一部分
有一本書上說，人一生要做三件事：做人、做事、交朋友。對把交朋友從做人、做事中分割出來我不讚同，因為離開了做人、做事，談交朋友，那是空的，就像離開了一匹具體的馬，去講馬跑得有多快、多矯健、多神氣一樣的荒唐與無稽。我倒認為，做事體現出做人，反映一個人的素質和本質、格調；做人是為了更好地做事，同樣體現一個人的思想、品質、追求。交朋友隻有通過在做人、做事中完成，沒有聽說有一個人既不做事又不做人，還能交到許多好朋友的。我想，在這樣的情形下，有個把都很難得了，而且就這個把朋友也是在這個人不再做人、做事前交往的。這樣的事例在我們的生活周圍是可以看到的。
做事講究有“巧”有“實”。僅僅強調巧、強調取巧，或者在積極的意義上講巧妙，那是不夠的，也是不能長久的。巧，必須建立在“實”這個基礎上，離開了實，就隻能是霧裏看花、水中撈月、紙上畫餅，讓人們既感受不到真實，也無從得到益處。隻有將“實”作為“巧”的雙腿，在堅實有力的雙腿支撐下，手之靈巧才能表現和發揮出來。但“實”離開了“巧”也是不明智的，一味地強調實，一味地追求實，對巧產生排斥，那也是錯誤的、機械的、教條的。因為實的解釋就是實在，再具體講就是實實在在，就是做事要一步一步地來，既不能跨越，也不能繞開。如果真是那樣的話，人們是否都要從燧木取火開始改造自然？這是不可能也不現實的。
如果我們拋開做人，就做事而論，“巧”與“實”都不可偏廢，各有用途，各有所長，不能分開，否則就巧而無巧，實而不實了。記得看了這樣一則故事，說的是一位老木匠，手藝很好，到了退休年齡，他就想早早回家休息，為此他多次給老板提出讓他早點回去的請求。老板本想多留他幾年，見他這樣迫切，就對他說：你想退休也可以，但你得做最後一'項工程，完工後才能退休。
這位老工人很是高興，拿了圖紙很快就開始了工作。因為是一棟房子，又是他熟悉的工作，加上他很想早點回家，所以在建築中一味地取巧趕工期，許多接合部該鉚的不鉚、該釘的不釘，隻為了早點完工，工期原本需要半年的時間，他在三個多月的時間裏就建好了。
他高興地去對老板說；我按照要求和圖紙把房子蓋好了。
老板看著他說：你對工程滿意嗎？
他想早點回去，連忙說：滿意，滿意。
老板將他先前遞過去的鑰匙又遞給了這位老工人，並笑著對他說:你跟我幹了一輩子，為了感謝你對企業所做的貢獻，我決定將你蓋的這座房子送給你，作為你養老的休息地。
這位老工人一聽就傻眼了，心中的愧疚與懊惱是無法用語言來形容的。這裏雖然還有職業道德、責任心等問題，但不能否認的是，如果老工人不去偷工減料、投機取巧，而是踏踏實實地把樓房蓋好，哪裏會有此時的尷尬與無奈。
就這件事本身從“巧”上去剖析雖然不夠充分，但應該承認，由於他的不誠實，失去了“實”這個基礎，結果是巧而無巧，弄巧成拙。
還有一個故事，講的是人做事太實了，也難成大事。大家都熟悉的《西遊記》裏的唐僧，在西去取經的路上收了三個徒弟，大徒弟的聰明自不必說，就其做事不拘於泥、敢作敢為，視事而權變，往往成為今天人們的參照物；二徒弟忠厚中的狡詐，老實中的取巧，不論是在與妖精交戰還是貪吃貪色上，都體現的淋漓盡致，真正是取巧無法、取實無道；三徒弟的憨厚成了人們心目中永遠挑擔子的和尚，功勞是沒有他的份，吃仙桃、娶美女也是沒有他的份。由於太老實，吃了不少的苦，日常受累還倒罷了，每每在關鍵時刻還被豬八戒捉弄，自己的價值體現不出來，有時候連自我都找不到，總是在別人的影子裏，即使成了仙，也是陪襯。現在連小孩都知道孫悟空和豬八戒，誰知道還有一個沙和尚。
可以拋開名利不說，事實是，太老實了你就做不了事、成不了事，有時還壞事。有一句名言：對敵人說實話，就是犯罪；對敵人說謊話，就是正直。但太取巧了，也成不了事，即使偶然成得一事，也長久不了。“巧”與“實”的關係是辯證的關係：實是基礎，巧為輔；巧是形式，實為根。做事不能太固執、古板、教條，需要在有原則的前提下靈活、變通、創新。隻有這樣，所做的事才會是適宜的事、正確的事，否則就是搗亂、就是破壞。
做事何須分大小 在我們樹壯誌、畫藍圖、建偉業的今天，需要千千萬萬願做小事、能做小事的平凡的勞動者。空談，對我們的事業、對我們個人都是無益的；抱怨和挑剔，同樣與事業、與自身發展無補，更何況它往往會給沸騰的生活、燃燒的激情澆注涼水，十分要不得。
事無大小，做好做精才顯真本事。開門七件事：柴米油鹽醬醋茶。看著事小實則事大，它關係人類生命之延續、社會之安寧，上係生產下連消費。往小裏說是一人一時之事，往大裏說乃關乎一家一國之基。如果看不起這類“小事”，做不好這類“小事”，又何以成就大業？
偉大的事業都是由無數個“小事”組成的，如果連小事都做不好，那裏還談得上做大事。可以翻開黨史看看，紅軍最早的“三大紀律、八項注意”就是從河裏洗澡要回避、借門板要歸還等等做起的，才培養出一支能席卷九州、紅遍天的鋼鐵長城。如果不從這些小事做起，也就沒有我們今天的家園。
人的一生中，要做許許多多的大大小小事情。每做成一件成功的事情，都離不開兩個條件：一是客觀現實性。離開客觀性，所做的事情可能就是一件不切合實際的、空想的、超出人類自身能力的事情，成功的幾率隻能是零；二是主觀努力的持續性。再簡單、再容易的事情不去做，或淺嚐輒止、半途而廢，也不可能成功。正如戰國時期的荀子所言：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。若具備了上麵這兩個條件，不成功的事情是沒有的。
但是，事情往往不會那麼如意，總是在這個環節或哪個方麵有不滿足、不成熟，以至影響事物的發展和變化。而這種變化最多的是人們主觀努力的持續性、韌性不足、不夠，使本該成功的事情失敗了，本該實現的目標沒能實現。這便是產生出抱怨的群體、渴望吃後悔藥的情結的土壤和原因。做任何事情都會有困難，都需要去克服，區別在於難易、大小、長短、快慢，而不存在有無之別。同樣的事情在同樣的條件下，甲和乙分別去做，甲完成了，乙沒有完成，緣在乙努力的不夠。不努力的因素有很多，最關鍵的是缺乏“恒”字，也就是不能堅持到底。若對形勢分析判斷錯誤，對前途缺乏信心、失去希望，很難繼續保持不動搖的信念和行動的動力。
我們周圍有不少人，大事做不了，小事又不做，談吐中真實的、準確的東西少，假大空、張冠李戴的多。這些人往往抱怨的事最多，後悔的事也最多。我們應該明白，一味歎息懷才不遇，卻又不屑於做一點有益於人民的小事的人，他的大誌多半是要落空的。
每個人所做的每一件小事，都是大事中的組成部分，不可或缺。猶如萬丈高樓平地起，沒有一塊一塊的磚疊加，沒有一粒一粒的沙土粘合，沒有一根一根鋼筋相連，是不可能豎立起來的。想站在高台上揮揮手，讓千軍萬馬隨著你的手指動；想動動筆簽個名，讓億為單位的金錢鋪就千載路，想法雖然沒有錯，但不切合實際。如果沒有從綁草鞋、還針線起步，那麼能聽你的？如果沒有搬磚瓦、和水泥、背沙子，那筆能劃出橫豎？
不積小溪何以彙大海，不積跬步何以至千裏，不為小事何以成偉業。愛迪生、高爾基的一生，不就是從賣報、當水手做起，書寫出偉大的人生嗎？
不論你身處在什麼形態的社會裏，不論你的人生進入了哪個階段，都應該清醒地找準自己的位置和舞台，不斷感悟“勤勉乃成功之母”的良苦用心，從鑄造偉業的第一步——小事做起，牢記“不勤於始，將悔於終”的古訓，在小事情上繡出絢麗人生。
做一點有益於他人的事 做一點有益於他人的事，讓自己快樂和幸福，這對於每一個人來講是最簡單、最基本、最初級的要求了。
人來到世上是要做點事的，不論國事家事、大事小事。不管是主觀願望還是客觀要求，生命就是在“做事”這一過程中延續、發光、絢麗的。因為做事是幸福和快樂的土壤，隻有做事，我們才能獲得歡樂和幸福。每個人都要做點有益於他人的事，而不是有害於他人的事。這裏強調的是：人必須從做有益於他人的事出發，做出有益於他人、有益於社會的事，才會有真正意義上的幸福。
魯迅曾經說：“幸福永遠存在於人類不安的追求中，而不存在於和諧與穩定之中。”實際上，如果你能夠成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裏麵去，那麼幸福本身就會找到你。但是，如果我們生活的全部目的僅在於我們個人的幸福，而我們個人的幸福又僅僅在於滿足個人的私欲，那麼生活就會變成一片沒有光明、心靈畸形的荒野，一個可怕的地獄。
隨著社會物質產品的豐富，人們的收入會不斷提高，生活質量也將日益改善。現在，大家都為了房子、汽車而奔波、追逐、競爭，這是我們這個時代的特征。有人認為沒有奢華的享受就不能算是人生的幸福，但是也有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧，讓精神更加充實。其實，真正的人生幸福，是以忘我的精神來從事工作才能獲得的，而不是虛名、豪宅和幻想。
我不認為長壽就是幸福。人類之所以感到幸福的原因，並不是身體健康，也不是財產富足。幸福的感受是由於心多誠直，智慧豐碩，而決非天命長短。通往幸福的最錯誤的途徑，莫過於名利、賭博和奢華的生活；通往幸福最正確的道路隻有：創造、奉獻、珍惜、儉樸、勤奮、無私。
印度有一句諺語：“世人求幸福應當消除：貪睡、倦、恐懼、憤怒、懶惰和拖延。”這說明，幸福隻能存在於一個人的勤奮工作中，存在於一個人始終保持健康心態、進取精神、無畏膽略、曆史責任、與時倶進中。換句話說，幸福不是等待能得到的，隻有創造，別無捷徑。曹禺老先生曾經說：“一個真正的人，應該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感到遺憾，浪費了有限的生命。”
在社會文明快速發展的今天，人們不妨共同樹立這樣的一個信念:每人每天堅持做一點有益於社會、有益於他人的事，讓勞動培育幸福生長的土壤，讓創造豐富飛速流逝的時間，讓曆史來評判自己存在的價值。為自己活著的人是很辛苦的、很卑微的，也是很累的。由於他活著的目的非常的低淺，活著的動機非常的自私，所以他在追求幸福和快樂時，同行的人就少，喝彩的聲音就單調，期望與獲得的差距就大。人如何才能活得快樂幸福一點呢？我看一個人隻有時刻想著為他人、為社會做一點有益的事，並通過做事展示自己的才華、體現自己的價值、檢驗自己存在的意義，唯有親曆此過程，才能品味真正的幸福和快樂。
做一點有益於他人的事，讓快樂和幸福永遠陪伴在身邊。
總結是為了進步 “總結”，已從單純的內容發展到了有深刻內涵，並產生出醒世和明晰方向的作用。它一方麵反映出人類社會飛速的變化，另一方麵又反映出人們對變化與發展中的自然界、人類社會的敬畏與審慎，對自己本身及對所從事的事業的責任與信心。如年終總結、專項總結、學習總結、單位總結、部門總結、個人總結等等，無不說明這個問題。
今天的客觀總結，是為了明天的主觀愉悅。
總結，雖然看似簡單，其實學問滿大。因為，總結不是單純為了回顧、為了品味，而是為了進步?會總結的人，他對事物的認識就深刻，駕馭形勢變化的能力就強，既定目標實現的機率就大，與時倶進的意識和精神就旺盛。反之，將會流於形式，左右情緒，盲目樂觀或悲觀，影響個人成長、事業發展。所以，在我們提倡和廣泛應用總結時，一定要明確三個目的： 首先，總結是為了尋找差距、修訂目標。總結，就是對某一項工作、某一個階段工作、某一個時段的回顧，就是回頭看看自己、部門、單位、國家、社會在一定時間內走過的路，留下的影響和效果，也就是分析得與失。所以，在總結中一方麵要認真對照成績和目標，看看哪些方麵我們達到或超過了目標，哪些方麵離目標還很遠，並分別分析這兩種情況下的客觀原因，從中找出：沒有完成任務的原因是當初定的目標太高、太不實際呢？還是客觀條件不容許、主觀努力不夠；對輕鬆完成任務不能盲目樂觀，要分析完成的原因是任務太輕、指標太低呢？還是主觀能動性的創新、客觀大環境的寬鬆所致。但不論哪一方麵的原因，都必須依據形勢的變化對當初確定的目標進行修訂，確保目標是“蘋果”目標，隻要真的努力了，就一定能實現。絕不能是“月亮”目標，再努力也實現不了，在失望中最容易挫傷人的積極性和克服困難的勇氣；同時，也不能是“地瓜”目標，不經努力就已經實現了，這將會鼓勵墮落和不勞而獲的思想。
其次，總結的目的是要製定新的、更切合實際的措施，突出效果和成效。發現問題的目的是為了解決問題，尋找差距的目的同樣是為了縮短差距。縮短的過程是一個實踐的過程，過程的健康和平穩，既有主觀努力的方麵，也有客觀規範的要求。例如，生產成本上升，企業效益下滑。要扭轉這一局麵，僅憑想象和願望是不行的，還必須依據形勢製定和選擇扭轉這一局麵的具體措施，優化方法，選擇最佳途徑，必須有明確的降低成本是降低原材料成本還是人工成本、是降低管理成本還是銷售成本等的要求和規定。既要考慮客觀環境的變化，也要考慮主觀努力的條件和可能，否則人們如何作為，又如何考核。措施的製定首先要以突出效果的實現為原則，要簡單、易操作、便考核，其次才考慮表述的流暢和文字的秀麗。我們不提倡功利主義，但是必須明確效益的最終目的性。
再次，總結的目的是為了鼓勁。人類社會的主體是人，這絕對不是多餘的話。人對自身的輕視讓文明悲痛了幾百年、上千年，直到今天，才羞羞答答地提出了“以人為本”的觀念，也隻有今天，人們自身才不得不承認情感的存在和作用，才不得不承認精神的存在和作用，才不得不承認統一思想、統一認識才能鼓足幹勁的意義。任何人、任何一種形式的總結絕對不會為總結而總結，總是希望在總結中進一步明確奮鬥目標，並把這一目標轉化為行動的動力和前進的方向，轉化為大家的目標而不是領導的目標，轉化為集體的目標而不是少數人的目標，轉化為全民的目標而不是集團的目標，讓每一個人都感受到目標實現能給每個參與者帶來實惠享受和榮譽滿足。如果目標和大家的願望相背離，人們就不會為這樣的目標而努力，那麼既定的目標就無法實現。
善於總結的民族是一個有希望的民族，是一個自尊、自強的民族;善於總結的人是一個成熟的人、有思想的人。通過總結，鼓足幹勁，實現目標，這是願望，也是目的。如果認識到這一點，總結的意義和作用就達到了。
總結是一種形式，但它是為目的服務的。我們反對拿總結做秀，反對不切實際的總結、沒有目的的總結、華而不實的總結。應該通過每一次總結，使自己和群眾對事物變化的認識深刻一分，駕馭形勢的能力增強兩分，對實現目標的信念堅定三分。
為了明天更美好，我們要學會並充分應用總結。
善總結是成功之母 在我們習慣陶醉於“失敗是成功之母”的希望時，或許忘記了成功並不建立在失敗之上。從曆史上的劉邦在困境中封王，到清王朝的康乾盛世，以及到上個世紀70年代末開始的中國改革開放，用曆史唯物主義的觀點去看，成功並非是失敗者的後代，更不是失敗的延續。一切成功或即將成功的事業，無不建立在不斷總結、不斷探索的基礎上。沒有昨天的客觀總結，沒有理性的分析，沒有在灰燼中燃燒的勇氣，就不可能有今天的成功。所以說：總結，才是成功之母。
深秋的寒風讓征程中的人們未敢有半點懈怠，繁忙的人們將在忘我的工作中度過這一年。可我們不能隻注重今天的收獲，而不去關注明天的耕耘；不能隻顧品嚐甘美的今天，而將未來遺忘；不能隻顧為成功陶醉而百般責備失敗，忘卻了從中汲取教訓、總結經驗、找出發展的方向。因為，失敗，僅僅隻是失敗，它與成功並沒有半點姻緣。
客觀地講，大多數人的智商是基本一樣的。人的大腦的重量或腦溝的深淺，並不表明一個人的聰明與愚笨。那麼，為什麼有的人成了科學家，有的人成了政治家，有的人確一事無成？在我們將“天才”放在一邊後觀察，所有的成功人士，都是在總結的宮殿裏漫步，都是在總結的洗禮中前進；同時，也可以看出，那些失敗者，無不是在離開了總結、迷信於“失敗是成功之母”的溫馨中倒下的。這一悲劇，可以講，從“失敗是成功之母”出現之日起，就沒有停止過對那些意誌薄弱的人們的寬慰與腐蝕。
總結，雖然看似簡單，其實學問挺大。因為，總結不是為了回顧、為了品味，而是為了進步。會總結的人，他對事物的認識就深刻，駕馭形勢變化的能力就強，既定目標實現的幾率就大，與時俱進的意識和精神就旺盛。反之，將會流於形式，左右情緒，盲目樂觀或悲觀，影響個人成長、事業發展。 那麼，在事業飛速發展的今天，“總結”又應該從何入手哪？我們在對今年的工作進行理性總結、對來年的形勢進行理性分析的同時，不妨創新一下總結的思路。
首先，總結昨天是為了明天，不是為了今天。我們在一年來的工作中得與失總是不少，但要麵麵俱到去總結就會顧此失彼，沒有了重點，偏離了主線。因為，總結隻有在著眼未來這一基礎上才有意義，隻有在探索成功的方法中才有生命。因此，總結的目的是為了發展，而不是為了品嚐。
其次，總結要為成功找方法，不為失敗找理由。一個企業不論大小，猶如麻雀一樣五髒具全。企業在市場風雲的搏擊中不受挫折那是不可能的，關鍵的是能否及時修正，是否能找到不受傷害的方法，而不是找到受傷害的理由。尋找到達目的地的方法，將是總結的根本任務和最終使命。
再次，總結要用正確的方法，總結出正確的方法。在我們的工作中，不論是失誤方麵或成功的經驗中都存在一些偶然性，客觀講就是盲目性。特別是在市場經濟的錘煉和探索中，成功的經驗當然與我們主觀的努力分不開，但挫折一定是主觀努力不夠所致。因為，在事物發展的諸多因素中，我們是其中的重要一部分。正因如此，總結出正確的方法，才是我們在做人、做事中不斷取得新成績的關鍵所在。
總結，是成功之母；失敗，是總結對象。如果我們將失敗當作成功之母，那隻有每天在哭泣或自我安慰中度過；要成功，隻有對失敗的教訓或已經成功的經驗進行理性總結，才能找出未來成功的途徑和方法。
學會總結，正確總結，總結正確。如果忽視這一點，兔子肯定比烏龜跑的慢。
由做作業聯想到的 孩子進入了初三，與我的交流越來越少了。她每天總是拖著疲憊的軀體回來，草草地吃點飯後就又非常自覺地耕讀作業。為了確保作業的完成，她往往不是熬到午夜就是從午夜熬起，睡眠少不去說，就連笑聲和歡樂也少了許多，每次勸她多休息，總被她那無奈的苦笑和埋頭奮筆疾書代替。我想她是為把自己的人生寫直而努力，機會對她來講或許還有，但是失去了就等於沒有。我為孩子的懂事而倍加愛之、痛之、嗬之、護之。在伴孩子學習時我常想，我們每天的工作不也就是我們的作業嗎，我們所為之奮鬥的事業不就是我們人生的作業嗎，但我們能像孩子對待作業那樣每天自覺地、任勞任怨地、按時保質地完成工作、獻身事業嗎。
現實的回答是慚愧的：大人當然和孩子不一樣，上班能盡八分心的實屬不易，下班自覺熬夜的更是少見。“無利不起早”的意識蔓延在我們四周，這也把人染的更顯得成熟。在競爭進人到學校的今天，60分的成績屬於自殺，80分也僅僅是看到了希望，追求更好的成績就成了學生、家長、學校的共識和自覺行動。這與我們對待工作是有明顯的差別。環顧四周，工作能做到基本完成就不錯了，至於效率、質量是要大大打折扣的。出現這樣的情況，從主觀上講是缺乏責任心，表現出來是沒有自覺性。
難道成人還不如孩子對競爭的感受深刻嗎？難道成人不明白優異的業績對人生的意義嗎？答案是肯定的，否則，我們就沒有必要將“勞動紀律、崗位責任、任務質量”作為規範工作行為和考核工作能力的主要內容，想盡辦法約束和激勵，並對所有層次人員進行監督、考核。
一年的時光很快就要過去了，按照慣例，年底前都要回頭檢查一下一年來的工作完成情況，在品味成績的同時，還要尋找一些工作中不盡如人意的地方和差距，以利來年改進、完善。這是傳統，是一個很好的傳統。但是，往往讓我們感到悲哀的是，形式主義泛濫，使得隱患更加隱蔽，讓華麗的詞句遮蓋了差距的存在，在你好我好的互相表揚中把責任心出讓給了唯我主義；工作中的推諉掩蓋了責任心和自覺性的純潔，使得會說話的讓埋頭實幹的抬著滿世界跑，成了一道亮麗的風景線。沒有了學生那樣的單純，也沒有學生那樣的自覺，當然也就沒有學生那樣不懈的純真追求。
學生時代，是一個青春付出、無怨耕耘的歲月。因此，情比酒濃，心比天澈，活力四射，唱出希望之歌。工作階段，是一個奮鬥拚搏的時代，與艱辛為伍，開出的是時代的絢麗花朵；與付出為伴，結出的是幸福的甜美甘果。
我們可以從孩子身上學到許多被我們有意或無意中丟失的東西，那些東西是我們一生都應該保存珍惜發揚的。如果我們失去了應有的童真，我們也就被庸俗掩埋，遠離了高尚。我們不應該忽視，是一代代純潔的童心，淨化著被汙染的天空，讓希望裝扮著美麗的世界，塑造出一個個美好的人生。每當想到、看到這裏，渴望著童年、渴望著從頭再來的衝動，總是把世俗的心攪個稀爛。
在深夜，或者還是在深夜，看著孩子自覺地在燈下的勤奮，看著孩子的頭與手倒映出不規則的人字形時，我多想替她勞作，把那個人字寫直。但是，我知道，每個人的路都要靠自己來走，即便是父母也不可能替子女把人字的起筆輕輕地抬起，緩緩地落下，清晰地印刻。我為此而苦惱，也為此而欣慰。
一年由三百六十五天組成，一天由二十四小時連接。我想孩子都知道用勤奮書寫自己的人生，難道我們就不知道嗎。讓我們將事業看作自己人生的作業，從加減入手，用付出加油，向正確邁進，用奉獻做注，做好、做對每天、每道、每一步驟。堅信：與貪婪相守，雖占有，度日如年；與童心相伴，喜付出，年似瞬間。
參由下雨想到的 一日，我在睡夢中被雷鳴電閃驚醒，窗外的雨聲一陣急過一陣，天空的雷鳴聲響個不停。多年沒有聽到這麼激烈的雷聲，陡然間來到夢鄉，是那樣的熟悉和親切，好奇心勝過恐懼感。我趕緊爬起來，透過玻璃窗向遠處望去，城市正在被大雨衝洗，偶爾可見疾駛的汽車奔駛在雨中，也不時可見一兩個行人打著雨傘在馬路上急行。潮濕的冷氣從窗縫猛地吹進房內，一個寒戰把我從眯噸中驚醒。
應該說這幾年西安的雨水就是多，而且還很均衡，雖然連著兩三年冬天都沒有正經下過一場雪，但其他三個季節的雨水還是讓地處西北的陝西倍受滋潤。特別是今年夏天，雨水更顯得有靈氣，經常是晚上下雨早上晴，往往是隻要有幾天高溫天氣，就會有一場中雨相隨，把一個昔日的火爐變成一派不是江南勝似江南的氣候，讓老陝把扇子收起、空調閑置，氣得電力和家電行業直喊：用電負荷上不去、家電賣不出。但最樂的還是老百姓，因為他們不多化一分錢就可以清爽地度夏。
以前是城裏人怕雨，農民們盼雨。因為，城裏人喜歡在戶外活動，搞個鍛煉、野營、旅遊什麼的，有雨不方便；而農民是靠天吃飯，即使偶爾雨水多了一點，那最多也是收成少一點，而不會沒有收成，更何況今年田澇明年地就不旱了。隨著時間的推移，氣候發生了很大的變化，溫室效應、環境汙染等，讓城裏人開始盼雨了。因為，飛揚的塵埃需要雨水來衝洗，汙濁的空氣需要雨水來過濾。這時農村人開始怕雨了，你不見酸雨過後地盡黃，農民辛苦的播種是為了收獲，肯定不願意讓辛苦變成檢測品。這一變化的結果就是人們對雨水的觀念、價值、作用有了全新的認識，並從這一認識的基礎上開始重新安排生活。