“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”-----（漢）司馬遷：《貨殖列傳第六十九》
引子一----說書人2013年1月4日。
從南方海島旅遊歸來的作者與妻，從飛機的窗口下望，京畿南部貫通南北東西交通幹道的交叉點上，一座省城，象圍棋盤上一枚巨大的棋子，落在連綿的山脈和廣袤的原野之間。高速公路上川流不息的甲殼和四條線上筆直行走的綠的、橙色的長蟲，在棋子的四麵八方穿梭進出，如流似梭，無止無休。
作者對妻說：“再過幾分鍾就到了。”
妻說：“回到家，就想先睡一覺。”
作者：“旅遊本來就是興致勃勃出門去，疲疲憊憊歸家來。何況我們不再年輕呢？”
空天遼闊，作者想起柳宗元《登柳州城寄漳汀封連四州》詩，氣魄宏大，原詩為：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千裏月，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶似音書滯一鄉。”
作者聯想到年內新聞和網上熱傳的我國東海南海領土爭議，心裏默想著柳詩的詩意和韻律，興之所至，和柳宗元詩韻吟了一首：“架上長劍接天荒，海上權爭正茫茫。驚風亂颭東南海，密雨斜侵邊防牆。雲海重遮萬裏日，江河曲似百廻腸。共來九州華夏地，身隨雙翼返故鄉。”反複吟詠體味了一回，躊躇滿誌地向機窗外的遠方望去。
省城某小區三室兩廳的居室內，妻忙著整理和放置旅行帶回來箱包和物件。
作者徑直走到書房裏，接通電腦的電源，打開電腦，點擊出1月4日上證指數的軟件界麵。1月4日的滬指在12月31日收2269點的基礎上，高開20點，以2289點開盤，上摸2296點後，即分三波下行，下探2256點後向上回升；下午14：20分在2286點構築小雙尖頂後回落，尾盤收2276點，當天呈跳空陰線形態。
妻走到書房門口，關切地說：“剛下飛機，注意休息。賺錢事小，健康事大。”
作者：“健康是儲蓄，越存越健康；掙錢也重要，錢能救命保命啊！”
妻問：“健康和賺錢都重要，健康可是第一位的！”
作者：“人的思想容易記著過去、想著將來，真正重要的還是活在當下。”
作者屬工薪階層，妻是零售連鎖公司企業員工，買房養家，積蓄有限，賺錢也重要。
作者躊躇滿誌的說：“隻要成為證券分析的高手，創富目標就不遠了！我離頂峰已經近在咫尺了！”
妻說：“那我問你個問題，有多少錢才算得上富人呢？”
作者：“我理解，有閑錢能夠幫助別人了，就進入了富人的行列；有閑錢願意主動幫助別人，並且長久的不間斷的堅持幫助別人的人，就是金錢和精神都富有的人。”
妻說：“做一個富人難，做一個金錢和精神都富有的人更難。”
作者：“你這句話就像是劉曉慶說過的，做女人難，做名女人更難。”
妻說：“做一個金錢和精神都富有的名人才是更難。”
作者：“還不止，做一名金錢和精神都富有卻不留名的人難上加難。”
妻說：“為什麼呢？”
作者：“在信息時代，金錢和精神都富有的人最終是要被發現和宣揚，一個人做了一件不同尋常的事情，必然進入媒體的視野，也就難免不被關注和廣為傳揚。”
作者講了一個真實的跨國幫助窮人的故事。
一位叫托尼的英國男子，賣掉老家3家公司、一處莊園及兩輛跑車，來到西安，給那些流浪漢發包子、送衣服，一做就是7年。
托尼7年前到西安，準備短暫停留，然後去印度。他路遇流浪者，對方向他要錢，他沒給，隻想請流浪者吃飯，流浪者反而拒絕了。托尼和兩名澳大利亞朋友以及兩名中國朋友，5個人開始給流浪漢發包子。開始時流浪漢們對他們並不信任，但托尼仍留在西安，每周用一天時間給那些流浪漢發包子和稀飯。幾個月後，流浪漢們和他熟了，來領包子的人越來越多，有一些年輕人也加入到幫助發包子的隊伍中。
妻問：“這個托尼很有錢嗎？”
燕州根據自己通過媒體了解到的報道，介紹說，46歲的托尼曾是英國皇家海軍電子工程師，退役後開辦了3家公司，有一處自己的莊園和兩輛跑車。2002年的一天，他突然開始厭倦忙碌的生活，決定賣掉公司、房子和車，離開英國，周遊世界。他的爸媽和朋友都認為他瘋了。
妻說：“托尼肯定有自己深層次的思想上的原因。”
燕州接的說，托尼認為自己的朋友每天都在抱怨自己的車、房子沒有別人的好，各類攀比讓他們不快樂，自己也不快樂。
燕州說：“對快樂和幸福的感覺是一個人動機的組成部分。”托尼賣掉一切，將資金存入銀行，靠利息，前往歐洲各國從事誌願者活動。到現在，他爸爸還不理他，但他覺得他做的事情有意義。做自己喜歡的事情，很快樂。
妻問：“後來呢？”
燕州邊回憶邊說，2005年，托尼在西安建立“黃河慈善廚房”，為想要幫助的人提供幫助，給需要幫助人的人提供平台。給流浪漢發包子從每周1天發展到每周3天。
妻問：“托尼幫助的人中都是真的流浪漢嗎？”
燕州繼續敘述說，托尼不去判斷誰是真的，誰是假的。托尼認為，流浪漢選擇流浪出於多種多種原因，要尊重他們選擇生活的權利。托尼說，每個人的能力不一樣，比如殘疾人、老人或者智力有問題的人，他們（指流浪漢）沒辦法選擇，也有人暫時不想改變，那麼，就由著他們好了，自己的工作隻是給他們提供服務。他和誌願者堅持不問對方為什麼要乞討、為什麼不去上班等。要先尊重他們選擇這樣生活的權利，人有選擇自己如何生存的權利。
妻說：“我覺得托尼首先是富人，他的思想基礎倒像基督、天主教的博愛主義。”妻最近參加了基督教的禮拜活動，就把托尼的行動歸結到信仰上來了。
燕州說：“你可以這樣解釋，這一切都離不開富有這個話題，自己富了就要為社會做奉獻。這也體現了人類慈善活動的多元性。我們國家的慈善機構才是慈善事業的主體。”
燕州把故事的結尾做了完整的敘述，托尼的服務已擴展到為流浪漢理發、洗澡、發衣服、發被子等。誌願者都叫他“活雷鋒”。7年內，托尼個人在“黃河慈善廚房”投入70餘萬元，上千名誌願者加入。
燕州說：“從托尼辦慈善的金錢數量上說，錢不算大數字，可是從時間上方法上都和慈善機構的做法大不相同，目前國內的富人都脫不開名利雙收的窠臼，偶爾露崢嶸，我覺得托尼的做法令人深思。”
燕州對妻說：“我的理想就是做這樣的人。”
作者電腦上一位股友的QQ“吱吱”，現出一個上聯：“春種一粒粟，秋收萬顆子。”
作者點擊了數下，發出下聯：“冬積三尺雪，春發億枝條。”
股友發來一首七言絕句----“小雪大雪未見雪，賞日賞雲賞冬梅；冬至擀皮包餃子，誰是皮來誰當餡？”
作者和了一首七絕-----“上轎下轎沒離轎，看陽看陰看輸贏；元旦結賬數銀子，賺是散戶賺是莊？”
作者在QQ貼了一首對唐代詩人孟郊《吊國殤》的翻版詩。孟郊原詩為“徒言人最靈，白骨亂縱橫。如何當春死，不及群草生。堯舜宰乾坤，器農不器兵。秦漢盜山嶽，鑄殺不鑄生。天地莫生金，生金人競爭。”
作者翻孟郊詩意為：“誰言人最靈，股市屍淋淋。如何遭屢敗，不及魚蝦群。炎黃傳世代，重合不重分。歐美創證券，生陽又生陰。天地莫造錢，造錢人相侵。”
孟郊的詩論及古今，而作者的翻版論及環球，這也是時代的發展給了人們更廣闊的視角，造化弄人，造化弄人啊！作者不禁感慨有加。
作者閑暇時最喜讀《唐宋八大家全集》，最近讀了蘇軾的《諸葛亮論》，感覺蘇軾對金錢賄賂的研究很感興趣。就又在QQ發了一段有關運用金錢賄賂改變曆史軌跡的貼-----
把金錢賄賂當做武器來改變曆史發展的軌跡，古人早就從實用層次上運用並奏效，這在後世人眼裏當然是很有效的一種武器。比如北宋時期的文豪蘇東坡，寫過一篇《諸葛亮論》，是談論用金錢賄賂改變曆史軌跡的一篇奇文。蘇軾說，奪取國家政權和治理國家的手段采取仁義辦法的朝代，是周朝。“取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力，秦也。”詐力，就是欺詐的方法，《呂氏春秋﹒先己》說：“當今之事，巧謀並行，詐術遞用，攻戰不休”。這是秦人自己描述自己的不打自招之言。呂不韋把懷孕的趙姬獻給秦公子，所生之子就是後來的秦嬴政，這是以詐力謀王權的實踐。蘇軾又說：“以秦之所以取取之，以周之所以守守之，漢也。”是說以秦的詐力方法奪取天下、以周的仁義方法治理天下的，是漢朝。
蘇軾在評價諸葛亮的過失時，就講了自認為高出諸葛亮一籌的計謀。蘇軾認為，曹*因漢室衰微，用奸計得逞，而諸葛亮依靠的的是忠信之心，靠這個方法喚醒天下之心，最終敵不過奸詐的曹氏。蘇軾為諸葛亮謀劃說，曹*臨終時召見曹丕囑咐曹丕不要傷害曹植，是因為看到了袁紹之子袁譚和袁尚兄弟相殘遭致敗亡的教訓。蘇軾說，利益能使父子兄弟間成為寇仇，還能不通過利益的手段收天下英雄的心嗎？“不過捐數十萬金，使其大臣骨肉自相殘，然後舉兵而伐之，此高組所以滅項籍也。”拿出個幾十萬的金錢來，離間曹魏君主和大臣的關係，就像劉邦拿出幾個寶貝給項羽和範增玩玩，不就糊弄過去了？難怪範增見項羽收了白璧一雙，“置之坐上，”而範增則把送給自己的一雙玉鬥“置之地，拔劍撞而破之。”蘇軾就說了，孔明不重視用金錢這個武器，以致“既不能全其信義，又不能奮其計謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！”不過蘇軾就是蘇軾，聰明人就是聰明人，他又說了，“此書生之論，可言不可用也。”
仁義和詐力是奪取國家政權上道德力量的兩個方麵，仁義有仁義的力量，詐力有詐力的作用。使用詐力本來也是諸葛亮的強項，比如被*出來的《空城計》。在蘇東坡看來，仁義的一方是不屑於用金錢手段行事的，諸葛亮就不擅長用這個手段。但是，運用詐力卻是一切兵家的手段。在運用詐力上，仁義的一方和不仁義的一方幾乎是一致的。
在證券市場交易中也是如此。資金是主力戰勝市場的資本也是戰勝市場的武器，用資金為自己賺更多的錢是天經地義的事，主力機構對資金這個武器的作用，比起秦人、劉邦和蘇軾來，用的自然是嫻熟無比了。主力機構在市場運作中運用詐力是不顧及仁義不仁義的。這正是資本血淋淋的殘酷本質的真正麵目。主力機構在*盤實踐中運用如果拋開“詐力”，也就根本沒法賺錢了。