序言
拾遺大地的樂章
● 伊始
準確地說，這是紅拴兄的第三十八本書，也是他的第八本詩集。
記得我在他的詩集《山道》的開篇序言中曾說過，“紅拴的詩確實是在叩問山之所思，把摸山之脈動，聆聽山之回響，一句話，是與山共舞的真情展示。” 他的詩，“除了少部分景色的白描外，多帶了哲學的理性味道，這確實是需要仔細品味的。”在紅拴的詩中，“充滿著浪漫主義的元氣和豪氣，絲毫沒有忸怩作態、無病呻吟的成分；”在紅拴的詩中，“文道合一的成分是頗為濃厚的。這些“濃厚”，自然就形成了他文學創作上的個性。”
之後，就詩的話題我們也多次談起，其中一次，就與幾位詩人朋友談論到紅拴的詩風和他的詩歌創作問題。我說，紅拴有靈性，詩路寬，富哲理，更有他文學創作上獨有的優勢，那就是他將“研究人”的醫學、“研究大地”的地學、“研究美”的藝術，用文學之“熔爐”熔融貫通，這是極為難得的“先天”條件。而這“先天”又在他百倍努力的“後天”作用下，得到了自由的發揚。我曾給他說，就按這樣的路走下去。我還讓他多寫一些地質地學的東西，特別是利用地學知識來進行新的別樣的獨特的文學創作。他做了，這本書當是又一個證明。
《大地拾遺》上篇中的標誌，應該是他的兩首（組）科學長詩《大地涅磐》和《美石、璞玉的生命印痕》，而《大地涅磐》我尤其喜愛。這種用文學藝術之手法，科學詮釋地球四十六億年的演變過程和整個生物的進化史，簡直是史詩性的。盡管它隻有三百餘句，但這“濃縮”的精華，難道不是文化的又一次醉美的彰顯？這種彰顯，也再一次證明了詩歌的魅力。
《大地拾遺》的下篇，是他的“山野遊蹤”。說山野，從時下來看並非全部如此，最少那些描述都市的詩作，從表麵上看來不在“山野”的範疇，可問題是細讀詩之原文本意後，“山野”之心性，“山野”之感覺，“山野”之氣味，又多能“冉冉升騰”，這就是紅拴兄詩歌的妙處了。比如他的《在煙台》：
在煙台
海是夜的妝台
何仙姑的長發
編製下天上的夢境
在煙台
把酒臨風更多了個理由
左手總能抓住
渤海灣快意的海流
再比如他的《在大連》：
在大連
太陽總是那樣的開心
含笑的眼神
抖落了天際
羞怯的雲朵
在大連
海，總是那樣的汪洋恣肆
海闊天空
無有一絲
塵埃的魂魄
而事實上，《大地拾遺》下篇的“山野遊蹤”中大多數的詩行，還多是關於“山野”的頌歌和思考。如：
砂岩的焊槍
焊牢了
一麵麵的崖壁
峽穀的彎道
珍藏著
一顆顆質樸的心
焊槍的火花
激活了岩石的本源
讓千年的血脈湧動
聖潔的純真
在此
得到永恒
（《大足石刻》）
在比如《草原風語》：
有人說
沒有經過大漠風沙的洗禮
就沒有男子漢
強健的軀體
有人說
沒有經過大草原勁風的撞擊
就無法打開
胸懷厚重的石壁
我行走在草原的藍天下
行走在莽莽的草地
風 牽著我的手
將愜意的衣角托起
心花閉目
躺靠在清風的臂彎裏
有人說
草原是花海的新房
有人說
風 是萬花鄉野的新娘
其實
風柔弱的纖指
隻是攪拌過
花蕊的瓊漿
我品嚐過
風嬌媚的甜蜜
感知過
那胸臆爆發
轉化的浩氣
閃電般皞目的對接
使炙熱的情感 撲入
清風的懷抱裏……
這就是紅拴的詩，有清風細雨的和緩輕唱，有刀刻斧削樣的鐵扳琵琶；有詮釋科學的文化史詩，更有耐人尋味的哲理詩行。這是否是詩之“道”，這是否是詩之樂章？
在此，我還是想重複我說過的話，詩是需要“大道”來承載的，是需要真性情的，是需要人間大愛的。山魂也好，海魄也罷，不管是這個主義還是那個主義，若不是聽從於心的呼喚，服膺於血的噴薄，所有的詩句哪怕是窮盡詞藻之華音律之美，那也不過是枯柴一捆而已。紅拴的可貴之處在於，他的陽剛，他的血性，他的粗礪，他的狂放，他的細膩，他的真誠，不但筋脈畢現，血肉飽滿，而且處處洋溢著中華傳統文化的精氣神。這一百餘首詩歌，是他對人間大愛的率性展示，是他遊曆萬裏，滄海拾珠式的鴻篇交響。
二○○九年四月九日於羊城天河龍口
（伊始：著名作家，中國作家協會全國委員會委員、廣東省作家協會副主席）
點亮地學詩意的聖火
● 黃世英
紅拴我相當熟悉，最初知道他的緣由是由於他的畫評。友人說他的畫評相當厲害，國內外的書畫大家，包括中國美協的一些主席、理事們，他也多有交往、評述，特別是嶺南的名家們，大多請他寫過評論。如應邀為馬來西亞國水墨畫總會會長鍾正川畫展寫序，為中國美術家協會副主席林墉、許欽鬆，中國書法家協會副主席陳永正，中國美術家協會理事、中國畫藝術委員會副主任王玉玨，中國美協理事陳永鏘、湯集祥，嶺南書畫大家楊之光、陳金章、梁世雄、林豐俗、尚濤、周彥生、劉書民、方楚雄，中國美術家協會理事、河南省書畫院原常務副院長李自強，遼寧省畫院原院長趙華勝等撰寫詩文；如與國學大師文懷沙，著名畫家和美術評論家、中國美術家協會《美術》雜誌主編、中國美協理論委員會副主任、俄羅斯列賓美術學院名譽教授王仲，與時任中央戲劇學院黨委書記的著名畫家劉國富，與著名書法家、中國美術館副館長楊炳延，與中國藝術研究院院長助理、著名畫家何首巫等七人一起作為嘉賓同台參加國畫藝術活動，同台研討國畫的理論與藝術，同台接受中央電視台采訪等。後來，隨著交往的增加，對他的了解也就更多了，知道了他的詩，知道了他的散文，知道了他的科普創作，知道了他的學術成就，知道了他的藝術主張，更多的，還是了解、知道了他為人的豪爽、熱情、快意、誠信和灑脫。
他作為中國國土資源作家協會副主席對作協的貢獻是顯而易見的。不管是為協會籌資，還是發起的為會員服務、主編出版文集，至於說他自己在文學創作和學術上的成就早已有目共睹，已無需我多說了。
這次紅拴又要出詩集，且仍以他固有的風格，以大氣豪邁的詩行壯寫大地，作為地質人的我等倍感欣慰。洋洋灑灑的百餘首詩歌，首首讀來蕩氣回腸，耐人尋味；句句聆聽大地琴聲，把摸山之律動。字裏行間均可看出紅拴隨山巒起伏變化、大地氤氳激蕩中映照出的起伏不定的思潮和情愫。我常常在想，這起伏不定的思潮和情愫，可能就是紅拴的山野詩靈感的源泉吧。如他在《在泰安》一詩裏的敘述：
從來不問高山
因為他知道高山的脾性
峭領日月
踏雲波前行
從來不問大海
因為他知道大海的氣量
心納百川
熔融力量
他知道“道”
知道“道”的神髓
裝盛著
五嶽之首精神的源力
泰然自若的力量
戰勝了喧囂
這山之吟唱何嚐不是他自己“不問結果，隻管耕耘”的人生信條的別樣的表述。在《貴州小七孔》中，他似乎在通過碧潭傳達著他禪樣的心態。
小七孔是橋
是古道上一座不可沒有的橋
歡暢的溪流 日複一日
為它做著祈禱
那浪花是檀香冒出的青煙
層層疊疊的瀑布
用別致的語句
述說著經書中的嘮叨
我還是欣賞
碧潭的修為
質樸的村姑
也會演奏
多瑙河藍色的曲調
這和諧自然的韻律傳達出的淡定神閑，傳達出的動律，使非常容易讓讀者在印感之外產生共鳴的。
紅拴的詩，寫景清新，說理渾融，蘊含哲理，語言樸實。說到這裏，是要說說他的科學詩的，特別是《大地拾遺》中收錄的他的兩首科學長詩――《大地涅磐》和《美石、璞玉的生命印痕》，就是用樸實的語言，將枯燥的地學常識予以通俗詩化的表現，這是我頗為欣賞的。這種對地質科學史詩般的演繹，讓我想到了白居易的創作風格和他的《琵琶行》，這種“文學服務於民眾”的思想是頗符合文學是社會意識形態之一、是研究社會文化的宗旨的。而地質科學，何嚐不是社會文化的一部分？這種常常被社會“遺忘”的學科，如今被我們的作家們施以重墨又何嚐不是幸事？我祝賀《大地拾遺》的出版發行，更期待著紅拴有更多更好的作品問世。