第六輯 龍王山下皆錦綉
第六輯龍王山下皆錦繡土鄉的青稞酒醇香醉人，然而，土鄉的山水和人文景觀同樣美得醉人。
赤黃綠藍白，是土族阿姑花袖衫上的色彩，也是互助山水四季呈現給我們的繽紛色彩。
互助，是一片土地肥沃，物產豐富，宜農、宜牧、宜林的好地方。
互助縣北依祁連山支脈達阪山，縣城威遠鎮座落於達阪山支脈龍王山下，與海北州門源縣山水相接；東北部與甘肅省天祝藏族自治縣、永登縣毗鄰；東南與樂都縣接壤，南以湟水河為界，與平安縣相望；西靠大通縣，西南與西寧市相連。
互助縣，河湟穀地的重要部分。原始社會末期，在這裏形成了著名的卡約文化一方風水地。卡約文化以1923年首次發現於湟中縣雲穀川的卡約村得名，遍及河湟穀地，卡約文化充分顯示了當時人們農牧兼營，過著相對穩定的定居生活。卡約文化的陶器製作更加豐富，有雙耳罐、四耳罐、杯、甕、豆、鬲等，彩繪以赭色為主，花紋豐富多彩，並出現了羊、鹿、狗等動物圖紋。
眾多古老文化的交替出現，使河湟穀地的曆史文化顯得古老而燦爛。這條湟水古文化帶上到處可見的遺址，留給我們的是一條完整旅遊考察線，從民和核桃莊到樂都柳灣，從互助高寨到大通孫家寨湟中卡約，隻要沿湟水河而上，溝汊、台地、土坡上，古文化遺址交錯分布，古老的傳說如嫋嫋炊煙，生生不息。
河湟穀地的彩陶，使許多善於“尋根”的人士感慨萬千。河湟穀地的彩陶，令更多善於“尋夢”的人們流連忘返。在青藏高原與黃土高原的結合部，黃河的上遊，有著如此完整密集的古文化遺址，無疑是各族先民留給我們最珍貴的財富遺產。
曆史的車輪走向二十一世紀，土族人以古老的安召舞緬懷著先輩，也以嶄新的姿態在祁連山下創建民族的未來。
青山秀水北山遊北山國家森林地質公園，今天已經成了土鄉旅遊文化的品牌。因為風景秀麗、環境絕佳享譽西北乃至全中國。
北山國家森林地質公園位於互助縣東北部，海拔2100~4308米，公園總麵積1127平方公裏，森林覆蓋率64.39^，森林蓄積量428.86萬立方米。是首批全國保護母親河行動生態教育基地之一，也是青海省唯一的以森林自然景觀為主體的生態公園，2000年被國家旅遊局評定為4入級旅遊風景區。
境內群峰巍峨，山青水秀，天高雲淡，空氣潔淨，高原特色突出，是旅遊避署、療養度假、科普考察的勝地；境內動植物資源豐夭眼洞開富，被譽為天然的“動植物王國”。林區山川壯麗、峽穀幽深、兩岸陡峭、險峰聳立、嶺穀相間、穀底流水湍急。是中生代燕山運動和新生代喜馬拉雅造山運動而形成的山高穀深的山體地貌。
景區內天然林具有明顯的垂直分布景觀帶，針葉林、闊葉林、高山灌叢和高山草甸等共同構成了豐富的自然景觀，是青海省內自然生態係統最完好的區域之一。山體成為幹旱區的綠島、濕島和涼島，境內植被茂盛，享有“青海江南、綠色海洋”的美稱。定名的植物有737種，其中木本植物就有142種之多，高達607。以上的森林覆蓋率使這裏更像一個森林療養院。林區草叢中棲息有麅鹿、岩羊等野生動物近200種。
踏人原始森林，林木茂密，碧水潺潺，河流跌宕蜿蜒。森林裏植物種類繁多，有白樺、紅樺、金露梅、銀露梅、牛皮杜鵑，奇花異草不勝枚舉，明顯分布生長在不同的海拔高度。
秋天的北山森林公園北山森林公園，由元甫達阪、浪士當、卡索峽、紮龍溝、下河五大景區組成，兼有雄、奇、險、秀四大特色。主要景點有達阪紅葉、
龍尾觀雲、擎天一柱、聖母天池、石龍煙雨、高山牧場、藥水瀑布等8餘處，各風景區石峰峭立、林海蒼茫、山溪清澈、峽穀幽深；登高遠望，峰巒疊障、雲遮霧繞、天山相接、雪峰連綿、鬆濤陣陣；山穀林蔭溪水間，蟲鳴鳥啼、曲徑通幽、引人入勝。
六月的北山，是杜鵑花的世界，漫山遍野的杜鵑花，紅的像火、紫的似霞，映紅了山地林間，巍巍大阪山頓時成為了美麗的花海。
從柏門峽到十二盤坡，從馬蓮灘到浪士當中心景區，美麗的杜鵑花遍布林區，~'簾族、一'片片，紅豔欲滴，就像一'幅幅人工繪就的畫卷，美輪美奐。
站在大阪山的山頂上放眼望去，那鋪天蓋地的杜鵑花，沿山勢逶迤開去，或星星點點，或層層疊疊，或浩浩蕩蕩，把大山裝點得萬紫千紅。在山風的吹拂下，爛漫的杜鵑花枝搖影動，花浪翻滾，恰如雲霞輝煌，錦緞燦爛，令人目不暇接。再往近處看，目光所及的視野裏，已經渲染成火紅的世界，沒有人工的雕琢，沒有刻意的追求，杜鵑花磅礴的氣勢和自然的情趣相融在一起，任何一種花海都比不上杜鵑花的美麗。
信步走進那花海中，陣陣花香沁人心肺。一簇簇杜鵑形態不一，有的高達數米，有的卻隻有十幾厘米。他們的體態風姿多種多樣，有的紅豔似火，有的紫薇像霞；有的爭奇鬥豔，有的含苞待放。美麗的杜鵑花吸引了很多遊客駐足觀賞。置身於杜鵑花的海洋，遊客們情不自禁，紛紛拿出相機，與杜鵑花相依合影，拍下美好的景致，留下永恒的記憶。
唐代詩人白居易讚美杜鵑花，把杜鵑比作花中西施，寫下了“閑折兩枝持在手，細看不似人間有，花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”的美好詩篇。如果你到北山，身臨杜鵑花的花海中，你就會覺得“花中西施”的美名對杜鵑花來說真的當之無愧。
浪士當溝位於公園中部，總麵積5700公頃，是北山國家森林公園內最大的一條溝，已成為北山國家森林公園的黃金旅遊地帶。
元甫達阪位於公園西南部，總麵積700公頃，登上達阪山頂可觀紅葉盡染賞林區全景。元甫溝溪流淙淙，地勢開闊，是理想的野生動物繁衍棲息之地。
走進青山綠水間，美景和神話共生。到了北山，就有一處非去不可的好風景，它就是^天池。
北山天池遠不及孟達天池那樣鬱鬱蔥蔥、秀麗迷人。但它的難以征服和神奇魅力，卻更加吸引真正的旅遊者。在這裏，地處高處的小天池一年四季都把水恒溫恒量地注人下方的大天池，豐枯不變。奇怪的是，在這海拔超過原始森林、沒有足夠積雪的地方；在麵積不大不足以吸收流量水的山頂草地上，何以有如此多的水蓄積為天池、常年滿盈並且源源不斷地往山下流逝呢？如果是冰雪融水，它需要大麵積深厚度的冰雪作為來源；如果是雨水，它需要大片的草林麵積為其含儲補給；如果是森林涵養水，那麼森林必須在它的上部；如果是地下水，則不大會從山頂上湧現出來。“聖母天池”的這麼多水究竟從何而來？這是包括德國鳥類專家貝克和俄國普爾熱瓦斯基探險隊在內的眾多人都沒有能解開的千古之謎。至今很多人隻知道有個傳說，說天池和東海相連，天池中住著四大龍王。
祈福聖地佑寧寺到了互助，有一個不能不去的地方，它就是號稱“湟北諸寺之母”的佛教寺院^佑寧寺。
佑寧寺位於互助土族自治縣東南五十鄉境內，距縣城30公裏，距青海省會西寧50公裏，是青海有名的藏傳佛教寺院。
該寺由三世達賴授記，四世達賴和四世班禪指派西藏第七世嘉色活佛在當地土、蒙古、藏族頭人協助下，於明萬曆三十二年〔1604年）修建，因地處郭隆地區，舊稱“郭隆寺”。清代康熙年間，寺院規模宏大，包括大小經堂、僧舍等2000多個院落，寺僧達7700多人；設顯宗、時輪、密宗、醫明四個學院，成為青海湟水以北地區最大的寺院，其屬寺達49個，遍布青海、甘肅、內蒙古、四川等地，故有“湟北諸寺之母”的美稱。
該地原為明清時期西藏經青海去蒙古各地的通道，周圍居住有土、藏、蒙古、漢各族百姓，多為藏傳佛教信徒。明末，西藏佛教格魯派與噶瑪派鬥爭激烈。格魯派上層在傳教過程中到今佑寧寺所在地哲加，見此地山勢崢嶸，風景秀麗，遂向當地頭人倡議修建寺院。萬曆三十一年0603年）’七世嘉色活佛受四世班禪和四世達賴指派來青海，在鬆巴一世丹曲嘉措和當地部落頭人、信教群眾的協助下，於第二年破土動工，初建了嘉色寢宮、大經堂及一部分僧舍，並建立了顯宗學院。
雍正二年〔1724年〕正月，該寺因參與蒙古羅卜藏丹津反清事件被清軍燒毀。雍正十年0732年）修複，雍正帝賜額“佑寧寺”。
同治年間，佑寧寺大經堂等再次毀於兵燹，由六世土觀奉命重建。
佑寧寺依山傍水，環境幽靜，氣勢恢宏，寺與山層層疊疊，渾然一體。寺前佛塔高聳入雲，入寺迎麵便是大經堂。沿山間小路拾級而上，便通向位於山腰的各個殿堂。它們依山而建於峭崖上，構築巧佑寧寺大經堂妙，造型奇特；遠遠望去，蒼翠的鬆柏參天挺拔，鬱鬱蔥蔥，寺院點綴在山間，甚是美觀；山嶺、古樹、殿堂交相輝映，更增添了寺院的莊嚴、肅穆和恬靜。
三世土觀佛所寫的《佑寧寺誌》中這樣寫佑寧寺，“此地顯教講院的開始，從這寺院中培育出來的宏法大德不少”。如屬於五大昂活佛係統中的二世章嘉‘阿旺羅桑卻丹、二世土觀‘阿旺卻吉嘉措、三世章嘉丨乳必多吉、三世土觀‘羅桑卻吉尼瑪、三世鬆布‘益西班覺等，都是藏傳佛教界的著名高僧和學者，其中自二世土觀和二世章嘉起，這兩大活佛係統成為駐京呼圖克圖。三世章嘉、三世土觀、三世鬆布等尤以著書著稱於世，如三世章嘉著的《正字智源》、《七世達賴喇嘛傳》、蒙譯《甘珠爾》等，三世土觀的《宗教流派鏡史》（或譯為《土觀宗教源流》〉等，三世鬆布的《如意寶樹史》等，不僅在藏學界有很大的影響，而且也成為中華民族文庫的瑰麗寶藏。
三世章嘉是藏族史上最為著名的高僧學者之一，尤其在藏傳佛教文化傳播發展方麵貢獻卓著。他弟子眾多，最為著名的有佛學大師土觀羅桑卻吉尼瑪、嘉木樣^晉美旺波、敏珠爾阿旺赤列嘉措等等。三世章嘉活佛博覽群書，精通大小五明，通曉梵、藏、漢、滿、蒙古等民族語言文字，熟讀藏傳佛教顯密經典，堪稱佛學、語言文字學大師。他從9歲起就開始著書立說，一生共撰寫佛學著作217部，其中《七世達賴傳》、《宗派建立論》、《喇嘛神像記》、《造像度量經》、《藏文正字學》、《北京白塔寺誌》、《五台山勝地誌》、《佛曆表》、《五體清文鑒》等，都是影響深遠的名著。
清朝從康熙帝開始就十分重視佛經的翻譯對勘工作，乾隆帝即位之後，更為重視這一工作。三世章嘉國師以精通多種語文，有崇髙的宗教地位和精深的佛學知識成為清代著名佛經翻譯家。他奉乾隆皇帝旨意，他先後負責將藏文大藏經《丹殊爾》部譯為蒙古文，藏文大藏經《甘珠爾》部譯成滿文。他還將漢文大藏經中的《首榜嚴經》，譯為滿、蒙、藏三種文字，譯成後刊為滿、蒙、藏、漢文四體合璧本。在負責浩大的翻譯工程中，他還編著了蒙、漢、藏三種文字對照的文化字典《智慧之源》。這部字典所包含的內容有宗教方麵，也涉及邏輯學、語言學、新字體、藝術、醫學等諸方麵，為後世所矚目。
三世章嘉活佛在藏傳佛教文化傳播方麵的巨大貢獻，得到宗教界學術界高度評價。五世班禪稱他“教法和眾生的至高無上的怙主”；名僧三世土觀在其《章嘉若貝多吉傳》中稱：“在宗喀巴大師後能夠與他一樣如律聞思密律的意義及教戒的人，除了我們的吉祥上師章嘉活佛以外，再無第二人。”當代研究藏傳佛教的學者也給予三世章嘉極高的評價，稱“三世章嘉以他博大精深的佛教思想，高屋建瓴的佛學研究成果，海納百川的寬闊胸襟為清朝的文化建設做出了巨大貢獻。”
皇恩慈照卻藏寺互助縣境內，佛教寺院眾多，除了享譽西北的佑寧寺，還有出世過第一世章嘉活佛的卻藏寺。
卻藏寺在互助縣南門峽鎮境內，北距縣城約20公裏，經過山奇水秀的峽穀，眼前突然開闊起來，隻見阡陌縱橫，村落相望，這裏是土鄉有名的燕麥川和卻藏灘，北麵正中，在群山拱衛之中是湟北古刹卻藏寺〔卻藏具喜不變洲〉。