不過聽了斯欽巴日說話，子龍又覺得稍微安心，如果是慎重的人，麵對一個連續勝利的“夜叉神”，肯定會用帶了降魔作用的兵器，心理上容易安定，並且也比較順手。而斯欽巴日不信邪，說明他很托大，並是一個堅定的藏傳佛教信仰者！
子龍並不急於作戰，而是開始了大聲羅嗦：“斯欽巴日，我本無意和你們為敵。是你們的人違背是誓言，三番五次地跟我過不去！如果，你是一個值得尊敬的左金剛，那麼，我請你囑咐一下你們的人，無論勝敗，你們決不可以再與我糾纏！”
斯欽巴日哼了聲，事實上他是知道自己的人橫行慣了沒有遵守長久以來的規則而已，但是，帝師座下弟子們驕橫跋扈已久，在長期別人忍讓或是懼怕權勢之下習慣了，又怎是一時半時能真的遵守？
可如今郯王和他的大軍在此，就不得不遵守了。斯欽巴日隻得大聲宣布無論勝敗，決不可事後尋釁！
開打時，斯欽巴日很高興，這個岱欽看來並非是打鬥高手，因為，岱欽的臉正朝著太陽！細長的鋒刃很容易在刺眼的陽光裏無所尋跡！
薩仁格日樂極為緊張，岱欽哥哥不知道斯欽巴日，可她是知道的，雖然夜叉神已經是神，可護法金剛也已經是名譽上的活佛，已經擁有轉世活佛的資格！
（注：事實上，西藏的宗教裏，轉世活佛是有很多的，同樣的也需要轉世靈童。很多人誤認為西藏隻有兩個活佛，但西藏佛教中，能尊稱為‘仁波切’，其意思為‘尊貴者’的僧侶，都能轉世。如該位仁波切死亡時未告訴弟子其轉世靈童將在何處，往往由其弟子發現或是感應出轉世靈童所在地，並其弟子作為該轉世靈童的‘上師’。讚一句：真虛玄~）
當喇嘛通達‘業’的法則和達到‘證悟’時，即西藏人稱為“仁波切”時，就可以選擇生生世世回到人間去幫助人——這是從13世紀就開始的‘土庫’傳統。當然，單是作為一位轉世靈童是不夠的，因為仍能受業障而“誤入歧途”，唯有學問和修行才能贏得尊敬！
娜仁托雅看薩仁格日樂緊張地把岱欽哥哥的披風擰成非常緊的麻花狀——這是蒙古男人在比賽時，作為妻子的女人常見的動作，為自己的男人加把勁的意思，很顯然，薩仁格日樂把岱欽當作了她的丈夫！娜仁托雅心裏又酸酸的很難受，突然第一次發現，能擰一個男人的衣服，是很幸福的！
斯欽巴日在連續砍了三刀後，就湧起報仇似的高興！這個岱欽抵抗速度夠快，力道也很強，但都不如自己強！看著第四刀砍下去，岱欽甚至是異常吃力地承受住並以滑開的形式把刀鋒躲避開，他就知道，軍隊裏出來的隻會三兩下殺人功夫的把阿禿，是遠不能和自己這樣的高手決戰的！