筆者語三：兩晉南北朝的混亂，不是八王之亂造成的，其根源也不在五胡。分裂，戰亂是貴族社會的特點。這個時代。大的集團和組織動搖了大一統的國本。西方曆史已經證明了這一點。
貴族維護家族在中國學者眼中表現為一種利己主義。今天我們包容了一定的利己主義，甚至把他看成一種‘個體價值’的體現。
中國的社會進入士族時代，皇家如若想保住皇家的唯一高度，皇家隻有自己成為最大的貴族。
這樣，現實逼使皇家必須為皇家成員獲得更高權力。這樣在每一次的皇位爭奪戰中，便有更多的皇家成員有資格或有能力覬覦更高皇位，皇家將血拚到底，貴族也將主動或被迫卷入。這是整個南北朝戰亂不斷的主要原因，大一統社會無法成功建立，即使偶爾出現一兩個英雄，也會在他的身後崩潰。這時整個東晉十六國、南北朝混亂的根源。
我們看到了西晉的八王之亂，在這一時期，東晉是唯一一個沒有出現八王之亂的時代。因為，它是真正的貴族執政，王權衰萎。即使是在南朝，東晉也是個特例，而其他的朝廷更像西晉末年。
比如，劉宋執政時。劉宋建國不到60年。共有九位國君，最後一帝（被殺）是蕭道成的傀儡。先不算他，單說另八位，出了三個廢帝，五帝被殺（含三廢帝）。慘烈異常。
所以，南北朝的混亂是由於這個時代造成的，而不是由五胡的殺掠造成的。西方在同一時期也不能大一統，戰爭不斷也是由於這個造成的。但是，後來的宗教執政，一定程度上遏製了戰爭。
在長期分裂的國家中，宗教最後走到了政權的前麵，有一定的必然性。法國比較刻薄，民眾可以跑到德國去；德國稅率高，民眾可以跑到意大利去。人可能不認可這個國家，但是無論他走到哪裏，他還是上帝的子民。這樣，每個國家中都有宗教的信徒，反倒宗教成為一呼百應者。
東方的五胡時代和西方有一個明顯的不同，那就是東方興起的五胡，最少是前四胡，已經長期臣服於中原王朝，對中原文化比較認同。而古羅馬在滅亡前，幾乎沒有統治過滅亡他的族群。
有人說兩晉南北朝的皇權衰萎，是因為沒有出現秦皇漢武，這個觀點首先就證明，他沒有理解這個時代。這一時期已經沒有了出現秦皇漢武的土壤，秦皇漢武的出現也需要有供養他們的土壤。從劉邦算求，需要幾代才能達到漢武帝的高度；就算從秦穆公變法開始，用了多少代才達到秦始皇的高度，而即使劉邦、朱元璋這樣的人物，他們在建國初期，根基不穩，也會向一些勢力妥協。貴族統治時代，貴族的起家，更多的是靠著家族，對家族負責，甚至超越了對國家的負責。
就像今天有很多發了大財的人，他可能出國，這不是哪一國的特殊情況，美國也是如此，華爾街泰鬥級人物羅傑斯，就跑到新加坡去住了。他首先得為他的龐大的商業帝國負責。
劉裕武力建國，對士族管理稍嚴厲一點，好多士族就跑了。有的竟然投了北方的敵國。本書中的重要人物溫嶠，他的後代就在這一時期北歸了，還出了溫子升這樣的‘狀元’式的人物。
在那個貴族社會中，由於大的集團和大的組織的存在，莊園主的民眾可以輕鬆地轉化為武裝，秦皇漢武這樣式的人物根本無法出現。即使出現了苻堅大帝，劉裕這樣梟雄式的人物在其身後，大一統的局麵也會很快崩潰。
西方兩千年的貴族史，已經證明了這一點，勿須多論。
筆者語四：貴族社會在人類發展史上不是可有可無，是農耕社會發展中必然經曆的時代。促進了文化和科技的大爆炸。甚至五胡執政也不是可有可無。
筆者認為人類社會的發展，就像一顆大樹。遠古人來走出非洲，就像一顆發芽的種子。如果再把這顆種子種在非洲。人類社會的發展模式不會有根本的變化。一顆楊樹的種子不會長成梧桐樹。尼羅河，風平浪靜的愛琴海，兩河流域，還會是人類社會文明的發祥地。而當人類發現黃河長江後，這裏得天獨厚地理環境，還會成為古代人類最繁盛的地區。
兩晉南北朝的曆史貢獻有下麵幾點。
第一，繁榮了文化。
西方著名學者將春秋戰國那一個時期，稱為世界文明史的軸心時代。在這個時期，全球各大民族都發展出了自己獨特的文明。原因是什麼？就是因為鐵農具的普及使社會可以養活一定的休閑人口。當然，能享受這樣待遇的必然是貴族。文化的繁榮，首先是物資昌盛作保障。莊園製的成功，使富裕人口再成幾何數增加，使文化出現繁榮景象。