第二章心解漢字
一真
金文篆文小篆隸書楷書
《說文解字》：“真，仙人之變形而登天也。”也有今人認為是與“貞”的甲骨文相同，是字的下部為“鼎”，表示“珍貴”的意思。我認為不盡然，“爰有奇器，是生萬象”，站在不同的角度，必然解釋就會不同，以一象解造字者之設計時的萬象，還是以萬象之實質一以概之？倉頡的確給我們出了一道難題，這恰恰是他們設計字時曾經再三斟酌過的，循著這樣的脈絡，我嚐試著想找到正確答案。
形：《甲骨文合集》中21427和21428，《小屯南地甲骨》中2462，為“真”字的原形（待考證），有人認為這個字是“麵”，“麵”字甲骨文是的字形。“真”是“目”中有“目”，是看得真切，看得更清楚，甚至也指“看”到事物的本質的“真”實。“心生於物，死於物，機在於目”，我們往往被眼睛所看到的外相所迷惑，所以不僅僅需要瞪大眼睛，更需要打開心之眼睛。從事物的表與內、陽與陰兩方麵看才有可能準確描繪事物的“真”。
音：zhen珍針診
珍：（小篆）真實的一定是珍貴的。比如一粒假種子，就會耽誤一個季節，耽誤一年的收成；一句謊言可能耽誤一個人的一輩子甚至一個時代；想讓老百姓說實話，政府又會大費周章；所以“麵子”工程怎麼戴上去的，就會化更大的力氣和代價摘下來。“其政察察，其民缺缺”，國家的政治越嚴謹，人民就會越狡詐，抱怨就會越多；“正複為奇，善複為妖”，行得端走得正的善良人反而成了稀缺，社會就會出現模範、典型表彰；“法令滋彰，盜賊多有”。
針：(金文)真心針對性地化解矛盾，可以不必拘泥於形式，隻要是能確保人或事物向更和諧的方向發展，就是一枚“好針”。當手中有刺的時候，用針小心地挑出；對待解決問題的方法，沒有好壞之分，隻要有針對性地解決問題，就是好方法；“律曆所不能契”，是在說總結到書本上的理論不能夠一一涵蓋，能夠針砭時弊的人，一定是眼光犀利的，“哀其不幸，怒其不爭”，的確是想為你好的人；隻要不是惡意地攻擊，聽聽又何妨？要讓人們敢講真話，留有講真話的空間，不說並不意味著完全認可，憋著遲早都是問題，給想講和能講實話的人留有一席之地；比如近來太原市政府部門搞的“請人民評議”的活動，就是實實在在地想傾聽百姓意見，這樣真誠的態度，也受到了廣大市民的歡迎和評議，真誠的交流和互動，才能收集到真實的聲音，太原市曾經被評為全國最具有幸福感的城市之一也就不足為怪了。許多部門想把工作做好，先問問自己有幾分“真”？就會找到幾根“針”，就會有了“針對性”的解決辦法。
診：（小篆）真德才能診斷疾病之根。看病時的診斷非
常重要，診斷錯了，用藥就會錯，更談不上治病了；比如藥王孫思邈，他十分強調醫者的仁心，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為“醫學論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：“凡大醫治病，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”，人的德行與疾病有著重要的關聯度。時下各行各業都在嚷嚷道德滑坡，山寨橫行，抓法律可行嗎？“法令滋彰，盜賊多有”，沒有抓住事情的根本，當然治標不治本，製定法律的速度遠遠趕不上現實的速度，道的教育和德的教育缺失，這個環節出了偏差，那麼滲透到社會生活、生產的方方麵麵都會有問題，疲於奔命，不如抓住根本，“立天之道，以定人也”。真實就是不回避，不逃避，不掩蓋，不粉飾，診斷對了，才好用藥！
義：真指與客觀事實相符合，與“假”、“偽”相對：真誠。真諦。真摯。真心。逼真。認真。真才實學。真知灼見。