“我隱心一宗成立於南宋末年，開始隱心道法脫胎於龍門派，屬於道門旁支，故名龍隱心道。而龍門派奉道家北七真之一的邱處機為祖，繼承和發揚了祖師王重陽的道家全真派思想，在道家教派林立中一直是很另人注目的一支，所以龍隱心道借勢而行，得以生存和發展。
流傳到元明之際，受當時社會政治環境的影響，佛道儒醫易武等各家風氣開始盛行。當時的掌道天機子祖師天資聰敏，實為百年難遇的奇才，力排眾議，堅持異教同理，主張將當時流行的門派理法兼容並蓄，提倡性命雙修，自己在修道的理論與實踐基礎上融合百家精華，彙集曆代大成，終於創出了仙佛合宗，法理合一、知行並重的隱心宗一派。隱心宗的所有觀點和修法都有理論淵源和實踐印證的雙重驗證，內修法門道盡真機秘訣，由淺入深，證道直捷。
隱心宗尊龍隱心道曆代傳人為祖師，繼續發揚傳承。隱心宗擇徒極嚴，分門施教，每代隻有一位主傳承長老，負責傳道、授業、解惑之職責，其餘同門隻可自修自業，不能擇徒授道，更別說私自開宗立派了，所以隱心宗至今人才濟濟，法脈宏大不絕。
大約在清朝康熙年間，藏傳佛教受皇封尊崇，盛行一時。當時的夢雲祖師偏愛佛學，禪宗修為極深，發願去西藏求取真傳，前後曆時七年，終於感動噶舉派活佛，親自灌頂得傳最高大手印六成就次第法門。歸來後閉關五載，終於將隱心宗的仙佛合宗完善統一，形成自己獨特的修行法門。由於夢雲祖師平時喜穿僧衣，所以後世一直延續效法，都取法號，著僧衣。”
說到這裏，得一和尚停下來看了看武烈，笑道：“這下你知道我的來曆了吧？”
武烈點點頭，雖然得一和尚把隱心宗的曆史講述地很明晰，但是自己也隻是了解個大概，並沒有再深究的念頭，不過奇怪的是，自己絕對是生平第一次聽到隱心宗這個名字，但是為什麼心裏卻隱隱覺得很熟悉、很親切呢？難道這就是人們常說的緣份嗎？
“別急呀，”心中的疑惑還是被得一和尚看出來了，他微笑著搖了搖頭：“馬上就要說到正題了，等我說完以後，你或許就全明白了。”
武烈暫時按耐住自己的疑惑，點點頭道：“那好，您接著說吧。”
得一和尚讚許地點點頭，接著講道：“在我們隱心宗一脈近二百年來，有過兩次祖師轉世的事情發生，都是發生在大手印六成就次第法門修為最深厚的兩位祖師身上。”
看了一眼武烈欲言又止的神情，點點頭接著解釋道：“所謂轉世的說法是初見於佛經，據典籍記載，藏傳佛教中很多大喇嘛、班禪、活佛或者呼圖克圖等修為深厚的大師們均有靈童轉世現象發生，在他們圓寂臨行之前一般都通過偈語或者暗示等方式，或多或少地指明轉世的時間、方位和名字等信息。”
武烈恍然地點點頭，但是臉上的疑問卻更多了，可他沒有發問，知道得一和尚必將繼續揭開謎底，而實際上也是如此。
得一和尚接著說道：“藏傳佛教是通過金瓶掣簽製度來確定轉世靈童的身份的，據傳這個方法是源自清朝康熙皇帝的一份聖旨，形成了製度，一直流傳至今。而我們隱心宗則沒有那麼複雜，因為祖師轉世之前的指示都是很明確的，後世門人隻需通過師門傳下的金瓶天解掣簽就可以認定，絕無差錯。”