在反複多次閱讀、多角度閱讀、多版本閱讀、直至抄了數次《道德經》的基礎上，我想試著用最樸素的文字語言，談談道德經，或者更準確地講是談讀後感。
道德經如此玄妙，如此高深，我萬無可能去解析、解讀，書海中，已經保有海量的各種版本的解析文獻、作品、書籍。就連漢文帝、唐玄宗這樣的帝王，以及曆朝曆代的一些大儒、聖賢都曾經執筆注解過這部偉大經典，所以我隻能談談讀後感，不敢解析，更不敢注解。
讀後感的形式，依然是按照道德經的章節，一章一篇，或長或短，一定是最樸素的文字語言，偶有調侃，也一定不意味著煮史問道對經典的不敬、不畏，恰恰相反，那些調侃也僅僅隻是針對自己的理解，而非針對偉大的經典《道德經》。
第一章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
在談道德經之前，讓我們先來做幾件事，就像吃飯之前先洗手一樣，就像前去參加喜宴之前先準備紅包一樣，有些準備工作必須先做，否則就帶來無窮的麻煩與不快。
那麼，在讀道德經之前，請先最大限度地忘卻了我們活到今天為止所積累起來的各種經驗、邏輯思維、唯有清空了這些，我們方才可能領悟一點點道德經的玄妙與奧妙。
為什麼需要這樣呢？
因為《道德經》太玄、太深、太奧，不是我們在商業社會所積累的那點兒生活經驗可以領悟的。
這一點我們應該相信，因為《道德經》是作為道教必須供奉的聖物之一，天天都被供奉著的經典，能不玄、不深、不奧才怪。
此外，從學術的角度來說，《道德經》應該是一部古典哲學，什麼事情跟哲學扯上了之後就比較麻煩。因為哲學這玩意兒，摸不著，看不見，但卻又的的確確存在著的。事實上正是因為哲學的這一特性，才有諸多的科學家最後都走上了哲學這條路。
那麼以上我們是從哲學的道家，以及宗教的道教兩個角度說明了《道德經》的玄、妙、深、奧以及其神聖性。所以，建議排空一切之後，再來讀經，道德經。
此外，關於今天的高頻詞“道德敗壞”（反腐新聞中常見）的“道德”一詞，與《道德經》中的“道德”二字，含義是完全不一樣的，《道德經》中的道德是兩個詞，道是道，德是德，這部偉大的經典通篇都在談的唯有這兩個字而已。
廢話了好大一堆，如果你讀懂了，那麼你會發現，以上都隻是談了一個字：“經”，什麼文獻跟“經”扯上之後，語言文字就顯得蒼白無力，因為橫豎怎麼扯，都扯不明白，就是那種隻能意會不能言傳的東西。
好吧，洗洗手正式開始吧：《道德經》第一章。
道是什麼？它藏在哪裏？
什麼是道？它有些什麼表現？
這是一個道德經反複分數次，從不同角度闡述著的深奧問題。
為了回答這一問題，老子在開篇的第一章就萬分神奇地拋出了第一個足以令所有人震驚的幾個概念。
請不要忘記前文的提示，清空了我們所有一切的概念，跟隨著老子的思維去建立幾個我們從不曾建立的概念。