所以，直至今日還有日本學者惋惜石原莞爾“不出滿洲”的侵華方案，不懊悔發動戰爭而是懊悔“擴大戰爭”，喋喋不休地討論“如果當初沒有全麵侵華，而是牢牢地占據滿洲，那麼……”，檢討日本在侵華時中了蔣介石在南方開辟戰場，把日本拖入兩線作戰的“戰略陷阱”。好象不那樣，就怎麼怎麼的了。
這就是日本人對戰爭的理性反思！
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我們常常說：日本人民也是戰爭的受害者。
《絕版甲午》卻指出：包括日本在內的大量海外史料，說明“日本人民”從來就不是什麼侵略戰爭的受害者，而是受益者。推動著日本“軍國主義”的，就是強大的民意力量，其中包括那些屬於“被壓迫階級”的工農。如果非要說“廣大日本人民”“也”是受害者，那麼，他們並不受害於侵略或“軍國主義”，而隻是受害於“不幸戰敗”而已。
此言深刻！
我認為這個觀點，是比較客觀的，也比較準確說明子日本人的思想認識實況。
我們直到日軍侵華戰爭，至少2000萬人無辜被害，還念念不忘日本多少人也被戰爭奪去了性命，為軍國主義殉葬。
我們可憐日本人。但，日本人這麼想過嗎，這麼認為嗎？
直到挨了原子彈轟，人家去找那“一小撮軍國主義分子”算賬了嗎？
日本人不是腦子進水了，是進水泥了。
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但我們應當佩服日本人的勇氣和韌性。
日本人一但定下決心，就堅韌不拔地實施，直到被原子彈轟掉，也不回頭。
投降不代表戰敗，投降也不代表懺悔，不代表回頭。
隻是暫時縮回“忍者神龜”的頭而己。
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基於以上分析，我們就可以理解我們與日本人的不同：
我們常常拘於當前條件，提出基於現實選擇的方案。我們常常選擇等——等著全盤準備完畢，一擊之下奏效；更高明的是——等著有了壓倒性的威懾力量，對手自動放棄非分之想。
日本人卻更多地信奉“豺狗戰術”——在實力不夠時，日本人就象一隻豺狗，堅忍地跟在獵物後麵，不定時瞅時機上來咬一口，直到獵物的血流盡。
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所以，遺憾的是，大清麵對咄咄逼人的小日本，選擇了忍讓。
退一步海闊天空——這是我們中國人的一貫哲學。
也許，李鴻章選擇“中日之間不可輕啟戰端”這一思路，不失為一策略。
忍讓怎麼了？漢武帝和他的父親、爺爺不也跟匈奴單於和親，唐太宗李世民和他的父親不也受過突厥可汗的氣嗎？
是。但有一個前提，暫時忍讓，是爭取時間，積極備戰，這樣的忍讓才能稱其為積極策略。
不是自以為換得永遠平安，恬然自安，自此無憂了。