上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為。道，故建言，有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上德若穀。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。********。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之——那麼這一句中上士、中士、下士所指，又是什麼呢？《周禮．天官．序官》：“宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅，下士三十有二人。”孫詒讓正義：“凡諸官上士，《王製》謂之元士，又謂之適士，中﹑下士又謂之官師。”《孟子?萬章下》：“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”
說上士，就是聰明的士，中士就是平庸之輩，下士是傻子。所以上士聞道，就能勤而行之的意思是有悟性的人聽了道理就去努力執行，沒有悟性的人聽了就和沒聽一樣，隻是有點兒印象，這樣的解釋，就是耍流氓——不僅僅偏離了意思，更重要的，是關於上士、中士、下士，實際上在周禮中，就有所解釋。
了解了什麼是上士、中士、下士，這一句話，也就有了一個“正確”的前提。
都是“聞道”，為何上、中、下會如此不同呢？因為身份、地位的不同。上士有決策權，所以聞道之後，能夠勤而行之；中士呢？傳遞上士的精神給下士，說，你把這事兒給辦了。心情好多囑咐幾句，心情不好隨意傳達一遍，說白了更像是上士的秘書。而到了下士這裏，純粹的就成了執行者——人怎麼說，我怎麼辦。
所以，中士聞道，聽了和沒聽一樣。也想讓我“勤而行之”，別說笑話了。對，你說的很對，可惜然並卵。
下士……不大笑怎麼樣？
這種道理你不跟上士這個決策者說，拉我一個跑腿的開大會，這是要鬧哪樣？這就像是一個公司，決策層、管理層、員工這三個階梯。譬如你要拉投資，自己的方案也做的非常棒，那麼你去了，你要接觸員工，除非是專業的投資公司，不然看都不看你的東西，反而會笑你。為毛啊？因為你有病，他沒藥。
你找管理層，管理層可能會給你遞上去，也可能會直接扔垃圾桶。你找決策層，決策層才會看，這就是上士、中士、下士的區別。
和智慧無關。
隻是和職責、地位有關。
所以說，“道”，也就是識、述，認識到，故建言，有之。什麼是“有”？有之以為利，這就是有，有之，就是要用利，用有。明道若昧。進道若退，夷道若纇。明道就像是暗的，似乎發現了可以更光亮的餘地，進道好像是後退的，因為前麵又多出了一截前路。夷道就像是絲線上的疙瘩。
上德就像是穀，是能容的。大白若辱。廣德如果不足，建德就好像偷。
質的真像是改變了，大、方而沒有邊界。大、器經過雕琢而成。大、聲音聽不見。大象無形，看不見形狀。道隱無名，夫唯道善貸且成。是說隻有道，能夠容納更多的未知，並且去認識這種未知。這一段話，實際上是分成了兩個部分。並沒有太多的難點和東西。（題外話說一句，道德經其實是不用注解的。因為八十一篇經文，其中許多的詞彙，如道、有、無、無為之類的，原文都有解釋。望字生意，斷章取義是最要不得的。不過我看現在的注解，都是望文生義的人多。原本自洽的文章，硬是給解釋除了矛盾，我也是醉了。）
這是《道》篇的倒數第二章，好長時間沒更新了。一是沒有經曆，二是沒有心情，索性這書沒簽約，沒利益，誰愛看誰看，不愛看也別**。這一章的主要問題，就是集中在上士、中士和下士上麵——這裏沒有分歧，解釋就不存在分歧了。
就講這麼多。