道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼，【有欲、無欲】此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】
道可道，非恒道。
“道”即“吾欲認知之發端”，“可道”即“可認知”，“恒”乃“長久”。
故此句釋義為：
我們所具備的，一種我欲認知的發端，以此來認識自我、社會、自然，這些都是可以認知的。但隨著我們認知的深入，由這些認知而形成的觀念，卻會產生變化，並不會恒一不變。即——人生觀、價值觀、道德觀之形成、變化之規律也。
例：
1遠古之時，由於認知所限，人類的宇宙觀為“天圓地方”；後由於認知的增加，社會進步，故而出現“地心說”；再至後來，天文學發展，提出“日心說”。一直到現代，“宇宙大爆炸”理論出現，這便是“道可道，非恒道”在宏觀上的一種體現。
2我們都有過這樣的經曆，小時候想要當“科學家”“作家”“警察”，後來理想變為“考上一所差不多的大學”，再後來“什麼都無所謂，找個工作不至於窮困就好”；令小時候勵誌維護世界和平，長大後隨波逐流，這亦是“道可道，非恒道”在個人身上的體係。
（例子極多，不一一列舉，若有興致，請讀者自行在生活中尋找。）
名可名，非恒名。
“名”即“刑名”之“名”，意為“明辨明晰之後的判定”。
故此句釋義為：
我們對自身、社會、自然的看法（我想“看法”這個詞，勉強是準確的，因為“明辨明晰”了事物之後，我們將之定性，便是一種主觀的情緒，我們統稱為“看法”，而生活中，我們也經常問人“你怎麼看？”“你有什麼看法？”）是可以明確的來判定的，但是這種認知卻不是恒久的，而是隨著我們所看到的事物積累，看法的積累，而產生變化的！
例：
1如上，宇宙觀的改變，便是因我們的“看法”的積累，而發生變化，無論“天圓地方”還是“地心說”“日心說”，都無法恒久長存。
2如上，我們的理想在改變，是因為社會環境的現實，讓我們的“看法”改變，“天真”是會被“現實”擊倒的。
（依舊用的上例，因為比較容易理解，便沒有必要重新找例子。而這樣的例子，無論是生活中，學習中，還是工作中，都有很多，有興趣的朋友可以自己找一些，品一品。）
無名，天地之始，有名，天地之母。
“無”即沒有，“無名”，便是沒有被定義，或者說是不可被觀測、解釋的，玄妙的。“始”便是“發端”“起點”，“有”即有，“有名”，便是可以被觀測、描述、解釋、定義的。“母”是什麼？是“媽媽”呀，沒有你媽哪兒有你？孫悟空也要從石頭裏蹦出來，不可能是憑空突然出來的。
故此句釋義為：
那個沒有被我們理解到，認識到的道，是我們認知天地的發端。（所以我說，“道”是“吾欲認知之發端”）由此，我們看到的、認識到的所有事物，便是我們能夠洞悉天地間的奧秘的“母”，它生了這些。