須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”
“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”
“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
第十品莊嚴淨土分佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”
“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
第十一品無為福勝分“須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意雲何？是諸恒河沙寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。”
“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”
第十二品尊重正教分“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
第十四品離相寂滅分爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”