看到始皇帝對本土派的不滿，李斯內心暗自得意，新朝剛立，正是重新劃分權利的大好時機，現在不打擊本土派，更待何時？他對始皇帝逢迎到：“君上攜正義之師，替天行道，滅六國、定江山，大秦版圖東至大海，西至隴西，南至嶺南，北至遼東，這是三皇五帝所未竟之功。臣竊以為，隻有三皇之首的泰皇才配做君上的名號。”
把始皇帝比作泰皇，是李斯醞釀已久的決定。論起溜須拍馬的功力，李斯若做第二，沒人敢做第一。泰皇作為眾君之首，已經是登峰造極的地位，李斯滿以為會得到始皇帝的稱讚，但他終究難以明白始皇帝那顆偉大的心。
李斯對始皇帝的阿諛，換來了本土派的嗤之以鼻，始皇帝卻麵容平靜的開口說道：“廷尉所言深諳寡人之意。不過，既然寡人的功勞遠超三皇五帝，名號應該取之三皇，高於五帝，以皇帝稱之，未知可行否？”
始皇帝驚世駭俗的言辭，令滿朝嘩然，城府若王綰、李斯者也麵露驚愕，為之動容。但他們馬上意識到自己的失態，帶頭高呼：“臣恭請大秦皇帝，萬歲，萬歲，萬萬歲。”
在朝臣不絕於耳的稱頌聲中，始皇帝慢慢閉上雙眼。他的麵孔上，是一副複雜的表情，時而威嚴、時而滿足、時而得意、時而猙獰，他越來越像個皇帝，也越來越不像他自己。
經過始皇帝的啟發，秦國的大臣們總算開竅，歌功頌德隻有一個竅門：撐死膽大的，餓死膽小的。眾人花樣翻新的建議層出不窮，給後世留下了豐富的非物質文化遺產。
一，皇帝授命於天，不應再自稱“寡人”，改以“朕”稱之，皇帝出命為“製”，下令為“詔”。
二，帝王死後，以其德行追諡的舉動是“子議父，臣議君”，理應取消。自始皇帝後，後世以數計算，統稱為秦二世、三世，直至萬世，代代永繼。
三，皇帝作為上天的代言人，要有獨特的信物，以玉雕刻而成，稱之為“玉璽”。
四，凡是跟皇帝沾親帶故的親屬，都獲封皇家稱號。皇帝的妻子叫做“皇後”，父親叫做“太上皇”，母親叫做“皇太後”。
所有的神話都是人為的包裝，始皇帝用他的經曆向我們闡述了封建思想的真相。通過對自己的神話，來鞏固地位，是封建統治階級的慣用伎倆。直到給自己鍍完金，始皇帝才開始安排起秦朝未來的行政工作，他在社會、政治、軍事三方麵做出巨大的改變，建立了封建王權專製製度的雛形。
統治階級對社會的定義，影響著百姓的觀念，為了更好的統治人民，始皇帝架構起一整套完備的認知體係。他通過對社會的定義，向臣民灌輸皇權神秘的理論。
戰國時期盛行陰陽之說，齊威王當政時，齊國的陰陽理論學家鄒衍研究金、木、水、火、土五行之術，得出“五德相運”學說。他認為自然界有五行組成，而朝代的變遷也遵循五行理論，按照金、木、水、火、土的順序演繹朝代興亡。
始皇帝認為“五德相運”的概念很好，老百姓搞不懂，統治階級可以拿來隨便解釋，他隨即征用了鄒衍的這套理論。經過太史的推演，始皇帝向天下公布秦朝建立的原因：周朝為火德，秦朝取代周朝是以水滅火，故秦為水德。
始皇帝接受五行理論的同時，也發現了其中的漏洞。五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。秦朝不可能傳繼萬世，將來必然會有土德之國取而代之，想避免這種結果，隻有改運：
一，始皇帝根據水德更改歲曆，將十月初一定為年之伊始。凡是新年朝見、國慶大典，都從這天開始。
二，水德尚黑，秦朝的旌旗、衣服、符節都規定用黑色。就連天下百姓都稱之為黔首，黔為黑之意，秦朝人民因此都成為名副其實的黑戶。
三，與水德相應的數字為六，秦朝跟著實行六進製計數法。兵符的長度、法冠的高度都為六寸，車架的寬度、行駛步伐都為六尺，就連皇帝的禦車也要用六馬拉駕。
四，水德主刑罰，秦朝因此凡事皆取決於法，不講求人情恩義。采用有法必依，違法必究，執法必嚴的強硬措施，打造出封建社會的法製最高峰。
五，始皇帝將黃河改名為德水，寓意黃河之水永不枯竭，秦朝統治源遠流長。
秦朝的社會變革令人眼花繚亂，在政治和軍事製度改革上又會給我們帶來怎樣的驚喜？