我們的思想脫胎於孔孟之道
二千五百多年前，春秋戰國時期山東曲阜人孔子，時至今日依舊是家喻戶曉，人人皆知。而且，我們有關部門正努力將孔子推向世界，讓世界人民也知曉孔子，也知曉孔孟之道
孔子名叫孔丘，是我國偉大的教育家，思想家，是我們儒家學說的奠基人。什麼是儒學？儒學首先要求人先修身，後齊家，再平天下。修身是指先把自己修練好，自己修練好了方可管好自己的家，自己修練好了，家庭管理好了，才能出來當官，為更多的人服務。那麼我們如何修練的？首先得學習周禮，周禮就是周朝周文王製定的禮儀，是周朝人們當時都要遵守的禮儀。孔子說，;一日天下歸禮，天下歸仁也。;
儒學是講如何為官從政和如何為人處世等內容。其核心內容是，仁義禮智信，忠孝廉儀恥，溫良恭儉讓，三剛五常，三從四德等。仁是儒家修練的最高境界。義就是正義，仗義。禮就是周禮，智就是智慧。信就是誠信，不說謊，守信用。溫就是待人處事要溫和。良就是不違法亂紀，不違背道德規範，不幹損人利己之事。恭就是待人接物恭敬有禮。儉就是生活要節儉。讓就是謙讓，就是遇事要多忍讓，忍讓麻煩少。
忠就是忠於國君，孝就是孝敬父母，義就是正義，廉就是廉潔奉公，恥就是人們要知道禮儀廉恥。
三剛即君為臣剛，父為子剛，夫為妻剛。上述這些話的意思是大臣們要服從皇帝領導，兒女們要聽從父親的領導，妻子要服從丈夫的領導。五常就是仁義禮智信。三從四德是指婦女在家從父母，出嫁從丈夫，夫故從兒子。此話的意思是婦女未出嫁時要聽父母的話，出嫁了要聽丈夫的話，丈夫不在要聽兒子的話。四德是指婦德，婦言，婦容，婦工。婦德是指婦女要孝敬父母，孝敬公婆，尊敬丈夫，愛護兒女善待左鄰右舍，親朋好友等好的品行。婦言是指婦女言談要文雅，不粗俗，不挑撥離間等。婦容是指婦女要穿戴整齊幹淨，舉止要文雅，不粗俗。婦工是指婦女要會做打掃庭院，洗衣做飯和縫衣做鞋等家務活。儒家學說內容不僅是上述這些，我就講這麼多。
孔子生前是辦私立學校的，該校向學生主要傳授如何做官和如何為人處世等知識。
私立學校自然要擴大生源，隻有生源擴大了，才能增加學校的收入。為此孔子不斷向人們宣傳到他所辦學校學習的好處。孔子說，萬般皆下品，唯有讀書高。孔子生前曾向一些國君推薦他的學生，但效果不佳。孔子生前生活並不如意，他的學說也沒有得到社會的重視。
直到孔子去世大約一千年後的隋朝。隋朝這個朝代執政時間不長，但它創建的科舉製度在我們中國存在的時間很長，對我們的思想形成產生了重大影響。大家都知道封建社會是家天下。家天下就是皇帝以及皇帝家族的天下，天下很大，皇帝家族人數有限，難以完成管理天下的重任。所以皇帝就以考試的辦法，向社會招幕幫皇帝家族管理社會的人才。隋文帝楊堅選定科舉考試內容為孔子的儒家學說。這下孔子的儒家學說和豐厚的利益掛上了鉤，孔子的儒家學說頓時身價倍增，大放光明
官大概是世上最好的職業。當官不但能指揮好多人，能掙好多錢，而且當官的人處處受人尊敬和羨慕。當官還能改換門庭，光宗耀祖。有了科舉這條當官之路，有條件的人們努力學習儒學，然後參加科舉考試。一旦考中，馬上身價倍增，門庭生輝，通過學習能做官的道理，時值今日，上至八十歲的老漢，老婆婆，下至四，五歲的小孩都能知道。可見讀書能做官的思想深入人心，家喻戶曉，人人皆知。
科舉製度的興起，是原來以皇族為主管理社會的封建政權，增加了非皇族人員從政的渠道，使封建社會的管理社會水平有所提高。使非皇族人員有了從政濟世的希望。科舉製度在我們封建時代有一定的積極意義，孔子的儒學也有很多好的內容，時至今日，孔子的儒學還有不少需要我們借鑒的內容。事物都是一分為二的，隨著科舉製度的建立，以及跟隨科舉製度而興旺的儒學。使我們形成重官輕民，重視文人，輕視勞動人民，重視聖人所言，輕視實踐理論等社會現象。
重官輕民，就是我們愛當官，能當上官就是我們最大的理想，最大的希望。若是我們沒有當官的希望，我們也要努力培養兒子能做官。兒子一旦能做上官，馬上能光宗耀祖，改換門庭，使整個家庭人員地位提高，整個家庭人員受人尊重，讓人看得起。人們的願望是美好的。但是，社會上做官的人是極少數。絕大數人爭取當官的美夢是要落空的。由此可見，讀書人都爭取做官的想法是不切合實際的。由於我們科舉製度盛行了上千年，使我們形成了根深蒂固的讀書能做官，讀不好書就當不好官的思想。事實上，在漫長的曆史長河中，有許許多多沒有多少文化的人，也做過較大的官，如討過飯的朱元璋，賣過柴的劉秀，賣過席的劉備。還有一些學曆不高的外國的大人物。如;美國總統華盛頓，林肯，傑克遜，杜魯門，巴西總統盧拉。就是在實行科舉製度的朝代，皇室成員也不是通過讀書獲得官位的。由此可見，讀不好書就當不好官的思想是不妥的。