《了凡四訓》講記已經寫過一遍了，突然還想再寫一遍，就再寫一遍吧。每一遍都是對自己的提高。
目前在新街口與誠明書院同時在講《了凡四訓》，感悟也頗多，所以寫下來與大家分享。
國學越來越熱了，想要學習國學的人也越來越多了，但如何學習國學，知道的人卻不多。我們總結了一套適合現代人學習的方法，可供參考，因為我們就是這麼學過來的，很受益。
學習國學一定要有個概念，就是我們不隻是要了解一些國學常識、日常概念而已，而是要深入學習，這樣你才能得到國學的真正受益。
國學的學習方法與我們目前的學習方法是不一樣的。目前的學習更多的是在學知識，而國學不是，國學不強調知識，而是強調智慧。國學的目標是智慧，而智慧從哪裏來，從我們本性裏來，就是我們的內心裏本來就有這些智慧，國學的學習就是要把它引發出來。所以，學習的方法就與我們現在的不一樣。
現在的學習就是不停的在從外麵學習東西，認為我從外麵學了，就成了我的東西。結果是越學越煩，目前普遍出現學曆越高煩惱越多的現象，就是方法錯了，所謂背道而馳。
我們慢慢說，大家就能明白了。
我們的本性，本身有智慧、有幸福、有財富、有一切的一切。但目前是被掩蓋了，它透不出來。假如我們開發了本性，是不是就把本性裏的東西都開發出來了？是的。那我們自然就有智慧、有幸福、有財富以及一切的一切。
這就是“明明德”。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。
我們的“德”本來就是“明”的，目前被蓋住了，它就不明了，我們的目的就是再讓它明起來。自己明起來了，再去幫別人明起來，就是“親民”，達到至善圓滿的程度就是“止於至善”。
是非常容易明白的一個道理。
那如何才能明明德呢，就是把掩蓋在外麵的那層東西去掉，那東西就是“物”，所以叫“格物”。格物不是研究萬事萬物，自古以來我們中國人也沒有去研究萬事萬物，而是不停的在學習、讀經。學習、讀經就是為了格物，所以學習方法跟我們不一樣。
在《孟子》中，孟子說過“格君心之非”，就是幫助領導去除他的錯誤觀念。就說明“格”確實是格除的意思。這個“格”自古以來解釋的非常多，你先記著“格除”的意思，先按照這個方法做，你自然而然就明白它的意思了。
格除那些掩蓋在上麵的東西，就“致知”了。這個“致知”不是普通的致知，而是本性裏“不思而得，不勉而中”的智慧，根本的智慧。有了這個智慧，你一接觸外麵的環境，就什麼都知道。在不接觸的時候，就什麼都不知道，這就叫“般若無知，無所不知”。我們的本性就是這個樣子的，你在不刺激它的時候，它什麼都不知道，真正的輕鬆自在，當你一刺激它，它什麼都能知道，而又沒有起心動念，自然跟你呼應，這是真正的自在。
所以，在古代我們常常聽說深山裏有一位高人，你去谘詢他東西，他什麼都能給你解答。為什麼？就是這個道理。你不問他，他像什麼都不知道，也不會去想那些事，當你一問他，他連想都不用想就自然能給你解答，而且給你解答的正好是你需要的。這就是真正的智慧，叫根本智。
有了根本智，再接觸外麵的環境，自然就有後得智。如果沒有根本智，而過多的去掌握後得智，後得智就會把根本智給掩蓋，而你所謂的後得智也不是真正的智慧。正如我們現在學了那麼多知識一樣，因為沒有根本智，結果學了那麼多，學得心裏很煩。本來不知道那麼多事情，心裏不那麼煩，知道的越多越煩，就是這個道理。
所以，國學的學習方法與我們現在的不一樣。那國學學習方法是什麼呢？就是“一”，“一”才能入道，“二”就入不了道了。