商君曰：“古者，民不過十萬，國不出中原，一國雞鳴，他國便可聞之，聖人早上說一句話，晚上便可傳於全國百姓之耳，故人人得聞聖言，人人得行賢事，而今者，民何止百萬，國土何止千裏，豈能希望人人皆做賢事。而我法度一經頒布，立時行於千裏，孰罪孰賞皆有明示，百姓互相監督，奸佞不敢妄為。”
孔子曰：“此為禮教不能遍也。以殘酷的法度治國，可以起一時之效，然而世間萬事萬物豈能一應包於其中，今年可能豐收，明年可能大旱，變化無常，法度所不能料也，然而仁、德、信卻可立於萬世而不倒，行於萬物而不竭，現在你要用有限的法度取代無限的仁德，豈不是愚人才會做的事嗎？”
商君曰：“有限的法度能使國家快速的富強，比之。。。。。。”
。。。。。。
徐子安手捧著竹簡，待得翻看完畢，他不禁深吸了一口氣，渾然不覺間，自己已經被記錄中的內容吸引的忘記了呼吸。
在這區區幾百字裏，儒家的思想與法家的思想進行了激烈的碰撞，其中妙語連珠，寓意深遠，邏輯嚴謹，推理無隙，但是作為來自現代的徐子安心中卻略微偏向法家一些。
孔子所說的大同世界，好是很好，但是要實行起來，卻是千難萬難，而依法治國倒是現代的中國正在努力爭取的，孔子的理想，即使在幾千年以後的世界，也遠遠沒有達到。
但是徐子安也知道，雖然孔子的理想太過縹緲，然而這卻是人類的最高目標，即使幾千年後不能實現，那一萬年後呢？那幾萬年後呢？隻要人類有了這個理想，並向這個理想一直奮鬥下去，這樣的理想世界就一定會成為現實。
作為戰國時代，這個到處還充滿蒙昧的時期，孔子竟然就能設計出這樣宏偉的理想體係，並不辭辛苦的到處奔波遊說，實在讓人佩服，難怪後人評價他“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”
徐子安卷起竹簡，對顏回說道：“顏先生，能否將此記錄送於我收藏。”
顏回還沒來得及說話，孔子卻上下打量了一番徐子安，說道：“我看李壯士一身戎裝，沒想到對治國安邦之言也感興趣啊，你看了記錄有什麼感想嗎？”
徐子安想了想，說道：“我覺得夫子所言極是，但商鞅所言也頗有理。”孔丘臉上閃過一絲失望的神情。
徐子安接著說道：“其實法治和德治並不是矛盾的，也就是說夫子與商鞅根本就是一家之言。”
“什麼？？？”孔丘的學生們異口同聲的發出驚呼，他們當中有些人已經夠能胡謅的了，沒想到現在來了一個更能吹牛的，居然把儒家與法家等同看之，實在讓人匪夷所思。
此時的孔丘卻沒有吃驚，臉上露出了一抹微笑，和顏悅色的看著徐子安，說道：“老朽願聞其詳。”
徐子安說道：“法治與德治就如同日月一樣，不能說太陽有用而月亮無用，更不能說月亮有用而太陽無用，日月周而複始，循環不息，在需要它們的時候才出現，同樣，法治與德治隻要在適合它的地方和時間使用，就會起到好的效果，我私下裏認為，應該內修德治、外修法治，以德治為目標，以法治為手段。當處於亂世之時，應該嚴明法紀，附之以德治；當處於治世之時，應該推崇德行，附之以法治。所以我認為法治與德治根本就是一家，其目的也都是使國家昌盛。”
徐子安一口氣說完了這麼一大堆話，其實他的這個觀點是他對秦國的曆史有所了解後而感悟的，秦國實行的法治可以說是最嚴謹的，也是最徹底的，所以才能以一國之力掃遍東方諸國，但是秦國統一後卻隻存活了十幾年，可以說是最短命的一個王朝了，這就與它片麵的強調法治而忽視了德治分不開了。
隻是徐子安不知道，他對孔子所說的這一番話，日後被孔子的弟子收錄於《論語》之中，而他本人也成為成語“孔子問治”裏的主人公，而被千古流傳。
麵前的孔丘和他的弟子們都聽得發呆了，孔丘忽然用手掌拍打自己的前額，道：“三人行必有我師，李壯士，老朽受教了。”說著向徐子安伸出雙臂，躬身長長一揖。