後記（死之福）
人的生命有兩種存在形式。一是有形的，二是無形的。有形的是指物質形的，是指以物質為依托而存在的身體，我們一般稱之為生命；無形的是指精神形的，是指以精神意象為依托而存在的靈魂，我們一般稱之為性命。人們怕死，是指以物質消費而賴以生存的身體的毀滅；人們不怕死，是指以追求精神臆想而存在的靈魂。人總是要死的，是指以物質消費而賴以生存的身體終究有一日要消失；再加上它是以一種有形的物質而存在，這種有形的物質自有一個發生、發展、變化、死亡的過程。司馬遷說：“人固有一死”。就是指有形的生命一定要毀滅。司馬遷說：“或重於泰山，或輕於鴻毛”。******對此解釋說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民、壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。”詩人臧克家解釋得更清楚：“有的人活著，等於死了；有的人死了，等於活著。”這些都是指精神層麵上的性命，性命是不死的。不是流芳千年；就是遺臭萬年。
在麵對生死大限時，人們普遍存在恐懼心理。為了讓人不恐懼死亡，西方有天主教；印度有佛教。後來中國人也信佛教，也信天主教。但更多的是受儒家思想的影響，或者說，儒家文化塑造了中國人的生死觀。
《論語》有言：“慎終追遠，民德歸厚矣。”這就是中國人的生死觀。有了這種生死觀，中國人麵對死亡，大多十分從容。
“慎終”，就是人死了，要有一個告別儀式。這個儀式，讓活著的人認識到，這不是毀滅，而是告別。是要到另一個地方去生活。對於死，中國人有許多好聽的祝福。如老死了，叫駕鶴西去。也就是乘飛鶴去西方修煉成仙。死，是到西方修煉成仙，這就讓人不害怕了。
“追遠”，是祭奠祖先。活著的人，最隆重的節日是過年；而祭奠先人的節日是清明節。有人過年可以不回家；但清明節一定要回家祭祖。這一代一代相傳的風俗，既是對先人的緬懷，也是讓後人明白，人死後，還會給後人留下念想，受到後人頂禮膜拜。這就是活著的意義，人雖死了，卻永遠活在後人心中！
儒家文化，真有智慧。為了把有形的生命與無形的性命融合在一體，於是有了祖墳。祖墳，既是有形軀體毀滅之後的安息之地，又是後世子孫追祭先人的靈堂。有了祖墳，先人的軀體雖然毀滅了，但先人的精神，包括音容笑貌永遠留在後人心中。有了祖墳，中國人對於死，有了更多的念想。活著的時候，每年清明節來祖墳祭奠祖先；死了，陪伴在父母身旁。父母的身旁，有父母的父母；父母的父母的父母身旁，有父母的父母的父母。一個家族世世代代長眠在一起；一個家族世世代代，在清明節那天有子子孫孫無窮匱的祭奠。這讓人看到了活著的意義；死亡後的念想。所以，活著的人，為了不玷辱祖先，他們會努力做一個善人。長此以往，就有了“民德歸厚矣”。於是，中國人就有了根！
中國人有了根，在生，無論漂泊到什麼地方，到老了，總要回到故園。死了，終將要歸葬在祖墳園內，陪伴先人，這就叫落葉歸根！
有的為了創業，漂洋過海；老了，也要回歸故裏。死了，長眠在祖墳園內。這叫認祖歸根！
有的一生坎坷，出生時就不知父母是何方人士；到死時，也千方百計尋找自己祖先生活的地方，尋找自己的祖墳。這叫做尋祖歸根！
於是，中國人對自己的根，對自家的根，對祖先的根，有了根深蒂固的認識和懷念；於是，又產生了家譜、族譜。家譜、族譜，將一家人，將一族人祖祖輩輩串聯在了一起！
有了祖墳、有了族譜，凝聚了一個家、凝聚了一個族，有了中華民族的發展壯大!有了中華民族曆經劫難生生不息的精神！這就叫做“慎終追遠，民德歸厚矣。”
這就叫“死之福”！
（全文完）
2016年3月9日