在公元前很長的一段時間裏，當一個希臘的少年接受完傳統的基本教育之後，即被交給一個年長的男子，去接受高等教育。這種師生關係，一般都存在同性戀關係，偉大的亞裏士多德，和他的老師柏拉圖就是師生戀。
與此相反，如果有哪個少年男子無法找到一個年長的朋友兼情人時，就要受責備——這樣的過錯難以為人理解，除非他有道德汙點。
除了柏拉圖和亞裏士多德，古希臘的名人中同性戀現象非常普遍，如蘇格拉底，他和他的老師阿基芬斯，以及他的學生色諾芬，三代都是同性戀。
鼎鼎大名的古希臘三大悲劇作家，有兩個都是同性戀，索福克勒斯和歐裏庇德斯。第一卷中提到的克裏特島的王米諾斯也是同性戀。認為凡事應該避免極端的梭倫（他是古希臘七賢之一，七賢中還有個人，他認為凡事應取中庸之道，他們的觀點和儒家頗有相像），希臘對後人影響最大的詩人品達，等等，有名的同性戀太多了，多不勝數。
並非隻有土著希臘人是同性戀，亞曆山大時期的著名詩人科裏馬科斯，他來自北非。
同性戀也並非男子的特權，國外的女同性戀群體，有一個專門的稱呼，叫萊斯賓，這本是希臘一個島嶼的名字。在當時，這個島上流行女同性戀的風氣，並在社會上廣為流傳。女詩人薩福，應該是女性同性戀中最有名的。
在古羅馬也是這種情況，一個典型的羅馬貴族是這樣的：他有一個妻子、一群可以成為姘婦的女奴和他的子女，還有一個年幼的男奴做學生，最後他有情人或者一大群男性情人。
成年男子偏向喜歡已經成人但未度過青春期的少年，尤其是偏愛12-16歲之間的孩子。凱撒19歲的時候，奉命去比西尼亞招募一支艦隊，他在比西尼亞的王尼科美得斯的王宮裏混了很久，人們就懷疑他和這位國王發生了什麼關係。
<羅馬十二帝傳>裏，用傷風敗俗和醜聞這兩個詞語來形容人們對凱撒的這種懷疑，可見，對同性戀的態度，羅馬人並不是讚同的。
後來，在高盧凱旋式上，凱撒的士兵跟在戰車後邊，像往常一樣唱著一些玩笑歌兒，其中有幾句後來廣為流傳：凱撒征服了高盧呀，尼科美得斯征服了愷撒，請看，愷撒現在凱旋了呀，他把高盧人征服了，尼科美得斯沒有凱旋呀，可他征服了愷撒。——說句題外話，從這裏，似乎也可以看出凱撒寬厚仁慈的性格。
和眾多的大人物一樣，身為一個本色的大英雄，凱撒的私生活比較放蕩，他同時代人說他是人盡可夫，人盡可妻。
有個叫多拉貝拉的人（後來，也就是本節所描寫的時期，他和安東尼一起並為當年的執政官），他稱凱撒為：王後的情敵，國王的床上人。當時還有個叫屋大維的，<十二帝王傳>的作者認為他神智不健全，在一次人數眾多的大會上，他信口開河，稱龐倍為國王，凱撒為王後。
凱撒的敵人加圖，龐倍，包括曾經拿凱撒和尼科美得斯的事情來攻擊凱撒的西塞羅，以及凱撒的得力助手安東尼，這些人物都是當時舉足輕重的大人物。無一例外，他們都是同性戀，他們在家中都養了許多俊美的男奴。