“純粹是一派胡言，什麼農民、人口是問題，實際這都不是問題。我們中國的問題在我看來不過是欠缺一個合理的機製問題。”
慕容卓一看引起了嶽效飛的興趣，扯扯他的胳膊。
“這是個比較有意思的問題，我們是不是找個地方坐下慢慢聊啊！”
那麼中國的問題是什麼呢？
中國的問題是人口問題嗎？
中國的問題是官僚的問題嗎？
中國的問題是人口的問題嗎？
中國的問題是分配的問題嗎？
中國的問題是文化的問題嗎？
中國的問題是科學展的問題嗎？
當然以上的一切在中國都是常常聽到議論，以及相當多數人深心為然的問題，在筆者看來都不是根本性的問題，那麼我們中國是什麼樣的問題呢？
至於中國的問題是什麼問題？從曆代造反的原因就看得出來。
所謂官逼民反，其實哪裏官們逼得了喲！他們哪裏有那麼大的本事！實際造反的根本原因在於，民以食為。無法生存的時候，就會造反，這一點是無庸置疑的。
看來我們中國的問題是農業和人口的問題！為何呢？人口太多，現有土地上生產的糧食不能夠滿足需要，不是農業和人口問題嗎？
實際也不是！
孔夫子曾經過，“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧、和無寡，安無傾。”
試問那些造反的時日，真的是糧食不夠吃嗎？真得是我們國家的百姓已經多到，需要馬爾薩斯的《人口論》使用戰爭與暴力來消滅嗎？
當然不是！農業與人口不是中國富不過三代，帝不過幾個的根本原因。
在這裏看起來，中國似乎是官僚與分配的問題！“朱門酒肉臭、路有凍死骨”就是形容的這種情況。朱門之中還有酒肉，明絕不是單純農業、糧食生產或者人口的問題。
那麼我們中國是不是有了包大人、海大人或者諸如此類的清官就能解決富不過三代，昌盛不過數代的曆史輪回呢？似乎有了這些清官，就能夠解決這一切問題，似乎有了一個一心為民的大官，或者皇帝就是我們中國人所需要的東西！
真的是這樣嗎？
這依然不是問題的根本所在。就算有了清官，明帝，依然逃不脫富不過三代這個宿命。看我們的漢、唐這樣的鼎盛朝代，那一套方法、製度最終不能保證帝國延續。
那麼究竟是什麼問題？
如果基於以上分析，我們中國的問題也不會是大多數人所歸因的，文化、工業或者科學技術展的問題，因為看起來這些似乎同樣不是根本性的問題。畢竟，在漢、唐時代，無論中國的科技與工業、文化都隻能是使世界仰慕的時期，可這依然無法避免最終帝國沒落與顛覆。
那麼我們中國的問題在哪裏呢？
其實中國的問題很簡單，簡單到以一個醫學學識就可以明。
我們中醫講，藥石之力不治已病、治未病。明一個什麼道理？試想，倘若癌症真的到了末期，別中國去美國照樣免不了一死！這也就是，病入膏肓那就是沒救了。
因此，就例如嶽效飛，托身於南明朝廷這病入膏肓的朝廷，真得就救得這個沒落的帝國。簡直是開玩笑，他不過是個鉗工，他不是上帝。當時的南明，已經如同將行就木的病人，已經沒救了。
無奈之下，他隻好以一個新建的政權，來取代那個舊式的政權。
但這個新的政權，就不會出現一個相對於曆史長河，而堪稱短暫的輝煌之後，然後再度轟然倒塌嗎？
“所以啦，我們要建立的是一個指導原則，也就是我們中國神州最終的展目標，然後按照這個目標建立起監察、監督、執行機構。這個指導原則就是憲法，其他的就是議會、司法、執法與行政機構外帶新聞自由及軍隊。”
這些話，對慕容卓來，是一些太過於深奧的東西，不過為了嶽效飛能夠轉移自己的注意力，或者這是個不錯的話題罷了。
“這就夠了？”
“當然不夠了，最主要要防止的就是有些人把這個目標‘口號’化！”
“口號？”
“是啊，就是把這個目標嘴裏就算了，回頭該怎麼辦就怎麼辦！對付這樣的人，就得有憲法法院、議會、軍隊、新聞自由。
有了這四樣，就會提前現問題與解決問題，這大約就可以不斷把我們的中華神州改良下去，使一切不合理的，違反我們目標的事物暴露出來，最終在造成更大損害之前進行改良。”