114.《道家仙學》
何芳作為知性女子，她不想宣示於人，似乎也不想變成人們眼中的癡情怨女。她對著李林熙不冷不熱地說道：“你們先喝著吧，我去趟洗手間。”說完，就離席而去，不知道到底幹嘛去了。
好在，沒誰注意到她。
小晴興致勃勃地聽元真道長傳道，冒出了一句:“道長爺爺，請問，這是中國式瑜伽嗎？”話一落音，她又覺得自己問得有點冒冒失失。“我正想問呢。”閨蜜劉嘉立馬替她打了圓場。
大家的視線，都集中在道長身上。
“問得好，小居士很有道緣。它與瑜伽不搭界，諸位都是很有根基的，都是有緣人。既然，諸位都有興趣修習，貧道就詳細說道說道。前人常說心息相依這一個法門術語，但未說如何依法。蘇東坡的功夫是先用數息法，後用隨息法。朱子調息的功夫則用《楞嚴經》的觀鼻端白法，但數息要用意去數，不能純然無念，觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞，隻有莊子聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真正合於心息相依，各位可以自己去實驗。蘇東坡養生說：注意養生的人，食物要有節製，必須等到腹中感覺饑餓時，才可進食，尚未吃得十分飽滿，就應停止。每餐後宜到室外空曠地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此時才能回到房裏去準備靜功。”
“不論是白天或是夜晚，都可以嗎，道長？”秦秀一邊喝酒，一邊饒有興趣地聽著，倘有不明之處，還當即提出來。
這是一種非凡的經曆與機緣。
元真謙遜地答道:“都行。不論用坐式或用臥式，聽各人自便，隻要管住自己身體不能讓它搖動，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的功夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助。
“太深奧了，一時難以聽懂。”秦根大搖其頭，困惑地說。
“我倒是聽過這兩個詞。勿忘就是綿綿若存，勿助，就是用之不勤，是嗎？”李林熙沒想到，自己與神秘高深的道，居然可以這樣零距離地靠近，這也是緣分。
他不時地端起酒杯，與右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，貧道就斷言，居士定非平庸之輩，今日再看，果然沒錯。你能夠這樣理解，非常正確，也實屬難得，貧道還從未遇見過這等有靈性的居士……普通數息法，若數出息，即不數入息，若數入息，就不數出息，一呼一吸，隻稱一次，不能稱二次，數到幾百次以後，心中寂然如空虛，身體寂然如山石，不需要勉強去禁止或製服它，身心二者自然都安定而不動了。數到幾千次以後，無力再數下去，此時另有一個法子叫隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入，有時或感到這個息，如雲霧蒸發，從周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能逐漸滅除，心裏也就自然明白，而開始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能夠看見道路，用不著他人指點了……”
李林熙被道長一誇，有些不好意思起來。他說:“道長的謬讚，不才實在不敢當。我等凡夫俗子，食五穀雜糧，能夠聆聽道長親自傳習道家仙學，不勝榮幸。請問，您先前所講的，觀鼻端白，是什麼涵義？”
元真微微一笑，頷首道:“朱子的觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都采用了這句話，但他們的說法並不和《楞嚴經》相同，朱子的意思是說做這個功夫不論什麼時候，順其自然，不要勉強執著，不要弄得周身難過，氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水麵噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲伏在土裏翕氣，此時身中之氣，交互團結有天地氤氳之象。一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裏作主?其實並無所謂主宰，而是自然的功能。”
高人說法，把蕭誌祥和伍小元聽得雲裏霧裏，也不知道這個元真道長，是何方神聖。
蕭誌祥遞過酒杯，悄問左鄰秦根:“你與道長，是怎麼結緣的？”