幸福就是從悲劇中找到喜劇。
人，不僅要活著，而且還希望活好。怎樣才能活好？在苦無處不在的今天，客觀地說，就隻有唯一的辦法——從悲劇中找到喜劇！
凡是得道的人，凡是開悟的人，凡是活得瀟灑的人，都是能從悲劇中找到喜劇的人。從周文王、孔子、老子、莊子到司馬遷，從佛陀、耶酥、慧能到聖雄甘地，從尼采、貝多芬、海倫?凱勒到史蒂芬?霍金，都莫不如此。
由於人類的智慧還十分有限，所以從有人類以來，悲劇總是無處不在，無時不在。悲劇是這個社會的常態，是一種普遍現象，是智力的底層麵表現。
人類的發展，人的了不起，就在於能承認悲劇，接受悲劇，並從悲劇中去尋找生命的喜劇。世上所有的成就，都因悲劇而生。
世界隻有一個辯證法，一切喜劇都隻可能從悲劇中誕生。
孟子說：舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裏釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百裏奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這個人身上，一定要首先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為，這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
人類社會的一切卓越，幾乎都在悲劇之中生長的。當然，人，比悲劇更偉大。卓越的人決不會停留在悲劇中，不會在悲劇中無奈，而總是表現出消解悲劇的方向力和穿透力。這就是人的了不起，這就是智慧的最高表現。
如你要責怪你的朋友，這是個悲劇。那麼，你作為一個智者，一個開悟者，你唯一要做的是從責怪你朋友中找到那喜劇。你之所以要責怪他，是因為他可能做了對不起你的事，可能做了你不習慣的事，總之，他的一切不對，都是相對於你發生的，若沒有你，他的行為是無所謂好壞的，你隻是一個參照者，隻是一個評判的依據。
朋友為什麼要傷害你或令你不快樂，或許是他的惡習在他身上作怪或許是你自己有問題。但不管是誰有問題，總之，一旦責怪意念發生，一個悲劇就已產生；一個責怪執行，一個悲劇就在擴散；一個責怪讓周圍的人都知道了，那麼，這個悲劇就更為惡劣了。
隻有沒有開悟的人，才會讓悲劇發生；因為他是活在悲劇之中，每天、每年都活在悲劇之中。幾年來、幾十年來，他養成了一種悲劇的言行，養成了一種製造悲劇的言行，養成了一種製造悲劇的習慣。他有癮，他不由自主地製造了一個又一個悲劇。
正因為沒有開悟，所以，他隻活在辯證法的一端，他沒有吃透什麼是智慧，什麼是辯證法，他隻停留在一端，他沒有想到要去另一端，沒有想到事物的背麵，事物的另一麵。
隻有開悟的人，才深深知道，一切偉大，一切成就，都深深隱藏在那個另一麵，都深藏在那個悲劇的背後，都深藏在那個責怪的後麵。我們隻要跨過那個悲劇，走向對立麵，我們就一定能找到那個喜劇，就一定能找到深藏在沙子裏的珍珠。所以，當你升起那個那個責怪時，升起那個憤怒時，就應該立即想起那個對立麵。
我們看到天上有烏雲，那是悲劇。此時你應繼續看，世界是一個動態的運作，你仰望天空，很快就會發現，烏雲很快有可能飄走，烏雲一走，陽光又會再現。就算烏雲一時半會不走，你也要想到，烏雲隻是一個過客，隻是一個客人，他來了，就一定會走的。隻有天空和陽光，才是主人，主人遲早會歸位的。想到了這一點，那麼，你就從烏雲之中找到了喜劇。
你現在處境不好，這是一個悲劇。此時你應當繼續向前尋找，不要停留，你應該找到那個對立麵。我們都埋怨自己的成功條件不夠，沒有博士學位，沒有資金，沒有一流的漂亮或瀟灑，我們彷佛一無是處，這是悲劇。但這是平凡的常態，是沒有開悟的人都會如此尋找的原因。而開悟的人，他不隻停留在此處，他還將繼續尋找，繼續在荊棘中尋找玫瑰，在不同的地點找，在任何方向找，不久，他一定會找到玫瑰的，一定會找到驚喜的。隻要想找到玫瑰，他就一定會找到。找到了玫瑰，也就找到了喜劇。
當別人提出要求的，你總是習慣性地拒絕，這是悲劇。此時，我們要清楚，隻有平凡的人才停留在此時此地，此情此景，而開悟的人則決不會在此負麵的有毒的室內安穩地躺著睡大覺，他一定會向另一麵去尋找，他會找到那個為什麼的根，他會找到那個小我那個殘缺的我，他會揪出那個醜陋的靈魂，會將之拋之於陽光下，他會升起一股正義和正氣，他會十分鄙視那個小我，如此一來，他就在自省自醒中走向了事物的另一麵，此時，他就開花了，就找到了那個喜劇。