思維決定行動
人類的所有行為、活動，包括你的工作、學習、生活以及其中的情緒變化，如無奈、無助、喜悅、幸福等都來源於何處？換句話說，是什麼在主宰和支配著你？
是你的性格與愛好嗎？
我們知道，性格在某種程度上決定著人們的命運，個性的好壞，決定著你對人對事的態度，性格對人們的行為方式產生著重要而深刻的影響，這是毋庸置疑的。但是，你往深裏想一想，性格又是由什麼決定的呢？
愛好是喜歡。喜歡喝酒的人，是不會輕易進茶館消遣的，這叫好喝酒的不入茶坊。當然，你愛好什麼，你就會往哪方麵努力，往哪方麵的行動就會更多一些。
比如你對文學感興趣，你就會將更多的時間用在文學名著的研讀上；你就會更加關注生活中閃亮的細節；你就會將更多的精力用在寫作練習上。如果你對理科感興趣，那麼數理化便會裝滿你的大腦，你會用一些定理、定義、公式去衡量生活中的一些事物，並會因此而迷惑不解或欣喜若狂。
是習慣嗎？
習慣是人們對新事物的關注而產生的一種不由自主的慣性。它對人類的行動也產生著很大的影響，俗話說：“吃慣了嘴跑慣了腿”，便是對習慣的最好詮釋。
是法律和製度的約束力嗎？
法律麵前人人平等。法律是神聖不可侵犯的，是衡量每個人行為的根本準則；製度作為機構內部的“法律”，也是每一位所屬人員必須嚴格遵守的。所有這些，對人們自然而然地必會產生約束力。
不管是來自於法律的大的約束力，還是來自於製度的小的約束力，並不能約束所有的人。漠視法律、與法律作對的人便是很好的例子。
是榜樣的吸引嗎？
榜樣之所以成為榜樣，自然有他的過人之處，像清晨躍出海平麵的紅日，光芒萬丈，令人驚歎。追隨他們，以他們為榜樣，在行動的支配上一定也會受到影響。請不要誤會，這種影響大多是好的影響。但——
是諾言起作用嗎？
人類的一個重要特征就是重信守諾，他（她）一旦對別人有個承諾，將會不惜任何代價去付諸實施。但是卻有很多人（絕對不在少數）拋棄了這一點。承諾實實在在會對人們產生深遠的影響。因為一諾千金和背信棄義是兩種截然不同的人生態度。
那麼，我們的行動到底是靠什麼來支配的呢？
比較確切地說，是靠你的思維支配的。
思維，作為在表象、概念的基礎上所進行的理性化的分析、歸類、綜合、判斷以及推理等認識的過程來講，它是最有權決定你的行動的。
可以回過頭去想想，你的性格與愛好是怎樣形成的？是經過大腦縝密地思維過程而形成和發展的。雖然說性格的形成有一定的先天遺傳性，但主要還是後天的培養。愛好就更不用說了，你對某一事物感興趣，你的愛好也就隨之發生了。
習慣更是如此。在此就不贅述了。
至於法律和製度，它本身就是後天人為的一種強製性的產物，從人性的角度去考慮，人們的行動往往會自覺或不自覺地對它產生抵觸。人性是向往自由的，即最大化的民主或人權，但脫離了法製的民主說到底就是沒有民主。
榜樣雖然具有一定的號召力，但它也具有一定的局限性。試問一下，你有過不可動搖、自始而終的榜樣嗎？你的一言一行都在效仿著某個人嗎？這顯然是不可能的。
諾言確可支配人的行為，但冠冕堂皇的諾言、口蜜腹劍的諾言、陽奉陰違的諾言、朝令夕改的諾言、比耳邊風還耳邊風的諾言……不是也在我們身邊存在著嗎？這樣的“諾言”與“行動”何幹？真正一諾千金的人實在太少了。
好了，言歸正傳。
人類的一切活動，包括交際、工作態度，對目標追求的手段和方式，對宗教信仰，對更高層次的向往等等，莫不是由思維決定的。
從某種意義上講，那些偉人，極富影響力的政治家、科學家，那些富甲天下的富商、企業的巨子們，以及那些雖無顯赫的成就但卻能直麵人生的逆境勇往直前、從而實現了自己人生價值的人們，他們的成功都無不得益於獨到的也就是與眾不同的思維方式。
從這個意義上說，人類的成就首先是“想”出來的，是在正確思維指導下的行動幹出來的。想即是思維。
反過來說，為什麼有的人辛辛苦苦一輩子卻毫無所獲？好好想一想，他們是不是傻子過年——光看人家的？是不是人雲亦雲毫無主見？是不是懶得思索，整日整年地隨大流？是不是死板呆滯而毫無生機？是不是隻會說是而不會說不？
思維如同冥冥之中的神靈，悄無聲息地主宰著所有的人，它雖然觸及不到，張眼極目望去，也不見其影蹤，但它確確實實地存在著。它像一縷空氣，在滋養著我們，它也像一把巨鉗，有時也會扼住你的喉嚨。
思維正是這樣操縱著我們這些自以為是的人類，可以毫不客氣地說，有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的命運。如果你的思維和自信、成功、樂觀相連，那麼你將會有一個圓滿的人生；如果思維裏總是悲戚與猥瑣，總是如履薄冰，擔驚受怕，那麼，我可以肯定地說，你的命運也絕不會如日月光華般地燦爛。
成功者為什麼會成功？說到底是因為他們具有正確的思維方式，尤其是具有一種創造性的非同一般的思維方式，是思維方式決定了他們的成功。
當然，你不用著急問我他們到底是用怎樣的思維方式取得了成功，讓我們一同踏上這條尋找成功的秘密之路吧！
“框子”裏的思維
思維是人類一種特有的精神活動，是每一個人都具有的。就像我們的眼、耳、口、鼻、舌一樣。但我們應該承認，對於每個人來講，思維是存在差異的。就像高山與河流，雖然同處於大自然的懷抱，但它們的高低形態是各不相同的。
精神範疇內的思維活動，應該是無拘無束的，是靈動和飄逸的。它可以天馬行空，獨來獨往；也可似山澗瀑布，一瀉千丈；它可如醉漢弄拳，看似全無章法而實則是大智若愚；更可以憑直覺一眼洞穿內裏……真可謂思維“無定法”。
把一幅畫卷鑲裱在木質或金屬的框架內，是為了襯托出它更深遠的意境，使其更具呼之欲出般的神韻。
然而，遺憾的是，號稱為萬物之靈的人類，卻常常將自己的思維桎梏在“框子”——思維定式裏，或因循守舊，或人雲亦雲，毫無獨特的創新可言。其結果是人類因此而前行緩慢，文明進程的宏偉目標大打折扣，財富的追尋過程倍感壓力沉重或如履薄冰。
木籠囚車、披枷帶鎖的囚徒生活是令人望而生畏的，而給思維背負上沉重包袱的卻不是別人，正是我們自己。造成的原因大致有如下幾種。
想當然
不經過任何分析，隻憑主觀臆斷，用想當然的方式去應對問題。
我們先做一個小試驗。
一個啞巴進商店，想買一把榔頭，於是他做出了如下的動作：左手做出握釘子狀，右手做揮動榔頭砸釘子狀。售貨員通過他的比劃，很快得知他是想買一把榔頭。請你設想一下，一個聾子進商店將會做出什麼樣的舉動？
就是樣一個簡單的試驗，答對的隻占15%，有85%的人答錯了。你想知道他們錯在哪裏嗎？
有的人上來就答：“他肯定和啞巴一樣，如此這般地比劃清楚，售貨員理解了就可以了！”——這就是85%的人的答案。你的答案是不是也在其中？
隻有15%的人回答：“他告訴售貨員要買榔頭不就行了嗎？他是聾子而非啞巴，何必費那麼多的事？”
我無意嘲弄和取笑那85%的人，隻想和你一道分析一下他們到底錯在哪兒。
這是因為85%的人受了啞巴買榔頭的誤導，於是乎大腦中便存在了這樣一種思維定式：
隻要比劃清楚——售貨員理解——就能買到榔頭。
腦子裏一旦有了這樣的思維定式，就往往忽略了買主是誰，而一味地注重比劃了。管他是聾子還是啞巴，都要靠比劃一番才會買到榔頭。
這就是想當然在作祟！
隨大流兒
你好我好大家都好，皆大歡喜；你錯我錯大家都錯，法不責眾。這是一部分人真實而可憐的心理。
有位教授曾做過這樣的試驗：
他讓A、B、C、D四個人分別辨認黑板上的三條直線，然後說出哪條是最長的。
A、B、C三個人都回答第二條直線最長。
輪到D時，他走上前去，看了半天總覺得第三條直線最長。可他的回答卻和前麵三位相同，也是第二條直線最長。
為什麼會這樣？就是隨大流的思維方式在統率著他，使他不敢有自己的主張，而他卻不知A、B、C都是教授的助手，是教授給他設的局。
創造性的思維不僅需要你的勤奮修煉，也需要你的勇敢和獨樹一幟的勇氣。
抱殘守缺
思維方式一旦被固定的習慣所取代，就很難再接受新事物，甚至會排斥一些新觀點的產生。
這一點從哥白尼的日心學說被否定可窺一斑。
盲目迷信權威
這類人對權威的言論深信不疑，哪怕是明知錯誤也照樣奉若神明，還常常拉大旗作虎皮，以此來張揚自己。
權威在某方麵來說，自有他的過人之處，這是無可否認的。然而隨著時代的發展，科技的進步，原本是“真理”的東西，有時也會被一些新的發現或更高一層的理論所取代。這是完全正常的，如果你不能與時俱進，不但有可能會被時代遺棄，而且還可能成為時代的絆腳石。
把思維裝入以上的“框子”裏，就不會去做詳盡的分析與調查，就難以根據實際情況做出準確的判斷；就會一葉障目不見泰山，就會人雲亦雲毫無創見。這樣自然就不會取得長足的進步。
莫入思維定式的怪圈
思維定式簡單地說就是把對待事物的觀點、分析、判斷都納入了程序化、格式化的套路，對具體問題的分析判斷僵化、機械，從而失去了它的飄逸和靈活性。
對於思維定式，也不能全盤地予以否定。比如，你腦子中存有家庭的思維定式，它包括你的家庭位置、周圍環境及家庭內部環境和人員組成等等，它對你來講就是有用的，你每天回家就不用再想一想我的家在哪兒，我的妻子兒女是誰等這些問題了。甚至你連喝醉了酒的情況下也能找到家門。這是指對待簡單的方麵而言的，它有一定的快捷作用。
而對於一些複雜的問題，就不能再沿襲此類的套路。有時別人巧妙地利用你的思維定式或許還會令你吃虧上當。
1943年，二戰進入白熱化的程度。
為了更有效地打擊法西斯勢力，同盟軍決定給希特勒設個圈套。實施這一計劃的是盟軍之中的英國方麵。
他們為了讓阿道夫·希特勒徹底相信盟軍進攻的重點是薩迪尼亞和希臘的伯奔尼撒，而不是西西裏，他們決定在海上漂浮一具屍體，在其口袋內裝入與進攻計劃有關的內容。
他們把實施這一計劃的地點確立在西班牙海岸，因為那裏的德國人活動頻繁。如果一切進展順利的話，屍體就會被德國人發現，那麼假情報也就會使他們受騙上當。
英國人根據人們“想當然”的思維定式，把所有的細枝末節都策劃到天衣無縫，連屍體都真的像經曆一場空難而掉進海裏的一樣。
經過仔細搜尋，他們終於找到了一具再合適不過的屍體——一名死於肺炎又暴屍荒野的男性。他們給他取名為威廉姆·馬丁少校。