我們生活在一個越來越重視功利的環境裏。倘若太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一步路，這樣的人最終會堵死了自己的出路而無路可走；倘若一味地逞強好勝而不肯接受別人的一絲見解，這樣的人最終會陷入世俗的河流中而無法向前；倘若一再地求全責備而不肯容別人的一點兒瑕疵，這樣的人最終宛如淩於太高的山頂卻因缺氧而窒息。
總之，做人要學會寬容，這樣才是為自己留後路的原則，如些才能在未來的人生旅途中進退有據，上下自如。
理解是一種處世哲學，理解也是人的一種較高的思想境界。學會理解別人，也就懂得了理解自己。
11.記住他人的好處，忘掉他人的壞處
寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。總之，要能容人。世界上沒有完全相同的兩片葉子，每個人都有一份自己獨特的優勢。善於寬容別人的缺點，更多地欣賞別人出色之處，不僅體現為開闊的胸襟，還體現為一種為人處世的智慧。小麗大學畢業後就應騁到一家公司就職，她的工作挺順利，可不幸的是，碰上了一個麻煩的主管。這個人每天下班後沒有什麼事兒也要拚命加班，無事生非，把白天理好的文件弄得一團糟，轉眼出了錯，又把責任全部推給小麗。
小麗不是一個會爭的女孩子，隻好忍氣吞聲地幹了三個月，後來一氣之下，小麗就去了另一家外資公司。在那裏，她出色的工作博得了許多同事的稱讚，但無論如何也沒法使苛刻、暴躁的經理滿意。
小麗感到心灰意冷，於是又萌發了想要跳槽的念頭，衝動之下向總裁遞交了辭呈。總裁先生沒有竭力挽留小麗，隻是告訴她自己處世多年得出的一條經驗：如果你討厭一個人，那麼你就要試著去愛他，從他身上找優點。結果，她發現了上司的兩大優點，而上司也漸漸喜歡上了她，小麗悄悄地收回了辭呈。我們每個人在生活、工作中，都難免會出現這樣或那樣的失誤與差錯。在這時，如果沒有寬容，你不讓我，我不讓你，很容易引發家庭或同事間的矛盾。
從我們剛剛懂事開始，我們學習的人生第一課實際上就是和別人相處。最初和我們相處的是我們的父母，之後有托兒所、幼兒園的阿姨和小朋友，之後又有從小學到大學期間的老師和同學。等到我們走上了社會，我們的交際範圍進一步擴大，各式各樣的人物走進了我們的生活和我們打交道。有些人成為我們一生的朋友、知己、伴侶。除了和我們朝夕相處的生活伴侶，和我們交往最多的還是我們工作上的同事、生意上的夥伴，他們中的一些人也會成為我們人生的朋友。
如何和他人相處，看起來似乎是一個很簡單的問題，但在實際生活和工作中，並非如我們想象的這般簡單，其中也有許多人陷入了求全責備的誤區。
你可能在生活中聽到過類似這樣的話語：
“他怎麼能跟我們搞這個項目，瞧瞧他那副清高的樣子！”
“他性格太孤僻，進我們公司不合適。”
“這個人個性太強，不適合到我們團隊裏。”
俗話說，“金無赤足，人無完人”。生活、做人的道理我們都懂，但一遇到具體的事情，我們卻常常犯類似上麵話語的毛病。即對他人的要求超出了對一個普通人的要求，要求他人盡善盡美，沒有缺點和不足。一旦發現或意識到他人身上有缺點和不足，就開始求全責備。由於對對方身上的一些無關緊要的缺點看不順眼，而拒絕同對方進行很有價值的或者很有意義的合作。這種由於非本質的好惡而排斥同對方交往的做法是生活上的一種失利、事業上的一種挫敗。
所以，當我們在生活中遇到類似這樣的問題需要我們作出抉擇的時候，當你對他人求全責備的時候，你也該想想，你也不是完人，也並非十全十美。
既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
12.以德報怨
《兵經百篇》說：“戰勝勇敢一定要用智謀，戰勝智謀一定要用德行，戰勝德行一定要修行更加寬容的德行。”衡量一個人的成就大小，就看他能否修行了寬容的德行。唯有寬恕別人，才能容忍別人；唯有容忍別人，才能領導別人；唯有具備領導別人能力的人，才能成就他的偉大事功，才能“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”。“以怨恨回報怨恨，怨恨就沒有盡頭；以德行回報怨恨，怨恨就頓時消失。”這是處世的準則。曹操的曾祖父曹節素以仁厚著稱鄉裏。一次，鄰居家的豬跑丟了，而此豬與曹節家裏的豬長得一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了，知道搞錯了，就把曹節家的豬送回來了，連連道歉，曹節也隻是笑笑，並沒有責怪鄰居。
魏國大夫宋就擔任和楚國鄰界的邊縣縣令。兩國的邊亭都種瓜，魏國邊亭的人勤於澆灌，瓜長得很好；楚國邊亭的人懶於澆灌，瓜長得不好。楚亭人出於嫉妒，夜裏偷偷去拔魏亭的瓜。魏亭人發現後也要去拔楚亭的瓜，宋就不但予以製止，而且讓魏亭人在夜裏悄悄地為楚亭人澆瓜，楚亭的瓜於是長得越來越好。楚王聞知此事後，感到很慚愧，以厚禮致謝，並主動要求與魏國建立睦鄰關係。讀了這兩個故事，我們可以認識到：以怨報怨，以牙還牙，以毒攻毒，雖然可以解一時之氣，卻難以平息由此產生的嚴重後果，結果總是導致仇人增多、友人減少。而聰明人往往采取以德報怨的方法。
俗話說，“得饒人處且饒人”，所以懂得寬容之人犯不上因為一些事與他人計較，那太不值得了。
生活中，恩將仇報的人是屢見不鮮的，以德報怨的人卻並不多見。有不少人往往為了非原則問題、小小的皮毛問題爭得不亦樂乎，誰也不肯甘拜下風，有時說著論著就較起真兒來，以致於非得決一雌雄不可，嚴重的甚至還會大打出手，或者鬧個不歡而散、雞飛狗跳，影響了團結，這是堅決不可取的。那麼當自己與別人發生矛盾衝突後究竟應該怎麼辦呢？這就要求我們“以德報怨”，即不要因為不值得的小事去得罪別人，而要能以一種豁達的心胸，以君子般的坦然姿態，原諒別人的過錯。寬容和豁達的人才能到達人生的最高境界。
大凡為人者，施人以物，人思以財還；施人以財，人思以情還；施人以情，人思以恩還；施人以恩，人思以德還。
13.上善若水
《道德經》中說：“上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”其意思是說：“最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭；停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於‘道’。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。”傳說，在古時候有一位國王名叫“長壽”，他有一個兒子叫“長生”。長壽王素來以其道德修養治國，從不亂用刑罰，所以他的國家一直風調雨順，國泰民安。相反，鄰近的一個國家的國王卻心狠手辣，被百姓所唾棄，人人稱他為“惡霸王”。
一天，惡霸王率領軍隊攻打長壽王統治的國家。長壽王十萬火急地召集了文武百官說：“眾愛卿啊！惡霸王進攻我國，主要是要搶奪我們的糧食、珍寶，還有國土，如果發兵跟他們抗爭到底，一定會喪失很多人的生命，不管是我們的人民，還是鄰國的百姓，生命都同樣可貴，為了不兩敗俱傷，殘害百姓生靈，我已經決定把所有的一切都讓給惡霸王，所以從現在開始，大家要自求多福！而我跟太子想要隱居深山，大家後會有期了！”
雖然長壽王如此寬宏慈憫，但惡霸王還是不肯罷休。在霸占了國土以後，惡霸王仍四處捉拿長壽王父子。最後長壽王落入惡霸王的手裏，惡霸王要當眾燒死長壽王！這時，太子長生打扮成一個樵夫，混入人群裏。他看到父王被綁在四邊都是柴堆的台上，馬上就要被火燒死了，忍不住流下悲傷的淚水。長壽王也看到太子了，他恐怕太子以後會報仇，便抬頭向天大喊：“為人子最大的孝心是讓父母死而無憾，千萬不要為了替我報仇，弄得冤冤相報。對你來說，孝順就是讓我在九泉之下可以安心長眠，你要化悲痛為力量，好好地活下去！”長壽王就這樣活活被燒死了。
太子長生滿心悲傷偷偷地回到城裏，打扮成一個雜役供人雇用，以伺機報仇。他在一個大官的家裏種菜，主人有一次問他：“長生，你會不會做飯？”長生就回答：“老爺，我當然會啊！”於是老爺就提拔長生當總廚師。
一天，老爺請惡霸王到家裏來做客，當惡霸王吃到這麼可口細致的菜品時，連連稱讚說：“愛卿啊，這些好吃的飯菜都是誰做的？”
大臣回答：“陛下，是前不久我雇的一個做雜役的年輕人做的，我也想不到他的手藝會這麼好！”
惡霸王說：“這麼好的人才應該送給我才對！你怎麼可以留在家裏獨享呢？”於是大臣就把長生送給了惡霸王，當了他的專門廚師。
一天，惡霸王帶長生出去打獵，上山之後無意中發現了長生的真實身份。長生就對惡霸王說：“其實我是長壽王的太子長生，我有很多機會可以把你殺死，替我的父王報仇，例如我隻要在飯菜裏下毒，你就會一命嗚呼！但是隻要一想到父王臨終時再三嚀咐我不可心存報仇之念，我就不忍心下手，現在隻希望遵循父王臨終的旨意，以慰他老人家在天之靈。現在你既然已經知道我的身份了，要殺要剮隨你！”
惡霸王聽完太子的話以後非常感動，也十分後悔，就將國土還給太子長生，並向太子保證：“如果以後有別國來侵犯你們，我一定盡力援助你們，希望你不計前嫌，原諒我過去的惡行！”報複行為是一把雙刃劍，既傷人，又傷己。因此，以慈悲之心，化解報複之心，才可保終身平安。老子用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品德像水那樣：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為。
所以，我們人類也應該擁有水一樣的品格，言談舉止要如行雲流水，循循善誘，悠然灑脫。這樣就能助人而自樂，與世無爭，日子過得恬淡自然，就能避免與人發生矛盾衝突，就能免去患得患失的精神折磨。做到了如水的品格，就能與大道協調一致，就會免去爭鬥、免去紛擾、免去痛苦、免去煩惱，就能過得逍遙自在，賽似天神。
水具有滋潤萬物的本性，而與萬物毫無利害衝突；水具有寬廣的胸懷，甘居於人們所厭惡的卑下、汙濁的地方。
14.包容才能快樂
包容和忍讓能換來甜蜜的結果，包容和忍讓是消除報複的良方。你帶上這個“護身符”，就能保你一生平安。在一家餐館裏，一位老太太買了一碗湯，在餐桌前坐下，突然想起忘了取麵包。她取了麵包，重新返回餐桌，卻發現自己的座位上坐了一個男人，正在喝自己那碗湯。
“他無權喝我的湯，”老太太尋思，“可是，他或許太窮了，算了。不過，不能讓他一個人把湯全喝了。”於是，老太太拿了湯匙，與男人麵對麵坐下，不聲不響開始喝湯。
就這樣，一碗湯被兩個人共喝著，兩個人都默默無語。
男人突然站起身，端來一盤麵條，放在老太太麵前，麵條裏插著兩把叉子。
兩個人繼續吃著，吃完了，各自起身，準備離去。
“再見！”老太太說。
“再見！”男人說。他顯得很愉快，因為他做了件好事。
男人走後，老太太才發現旁邊一張餐桌上，擺著一碗湯——一碗被人忘了喝的湯……俗話說，最珍貴的寶玉也會有汙點，再好的文學作品也會有不足之處，再精巧的工匠也會有做得不夠精巧的地方。看人和事，不能片麵，也不能絕對化；不能因為自己一時片麵地看問題，而把錯處全部歸咎給對方，也不能因為自己片麵地看問題，而把錯誤全部歸咎自己，認為對方完美無瑕。
每個人都應擁有一顆寬容之心，用我們偉大的心靈去發現生活的美好、人與人之間的真誠。事實上，寬容了別人，也就成就了自己。假若你過分嫉惡如仇，那麼其結果往往會適得其反。一匹馬找到一塊豐美的草地，常到這裏來飽餐。
可是後來，一隻鹿也發現了這秘密，趁馬不在時，也跑來吃點兒草。
馬發現了這件事，覺得鹿侵占了自己的利益，想報複鹿，但自己又無能為力，就請人來幫忙。人說：“我也沒辦法，除非你套上轡頭，我騎上你，才能追上它，懲罰它。”
人騎著馬，懲罰了鹿。之後，便把馬拴在了槽頭。這時，馬才省悟過來，長歎道：“我真傻，為著一點兒小事而圖報複，反而使自己淪為奴隸。”包容，可使你表現出良好的素養，同時也能引發別人的回應。懂得包容別人，自己的性格就有了回旋的餘地，不容易發脾氣、鬧情緒或當麵跟別人起衝突。
包容是我們心靈成長的動力，包容能治療一切痛恨，能夠增強人際關係的和諧；不肯包容的人大多是自以為聰明的人，但從長遠來看，他們並不聰明。記住別人對我們的恩惠，洗去我們對敵人的怨恨，在人生的旅途中才能自由地飛翔。
歲月如梭，人生苦短。以寬容的態度麵對生活，我們就會獲得無比的快樂。
15.君子不計人之過
一個人的舉止、氣質是無可替代的。荀子告訴人們，長者的風範是這樣：所戴的帽子高大，衣服寬敞，麵色溫和，莊莊重重的，嚴嚴肅肅的，寬寬舒舒的，大大方方的，開開脫脫的，明明朗朗的，坦坦蕩蕩的。張英有長者的風範，“千裏來信為堵牆”之事，為後人留下了一個美好的傳說。俗話說：“若要好，大讓小。”對一些小事或意氣之爭聽而不聞，付之一笑，有這種氣度，就顯示出君子的風度來。楊翥的鄰人丟失了一隻雞，說被姓楊的偷去了。家人告知楊翥，楊翥說：“又不是隻有我一家姓楊，隨他罵去。”
又一鄰居每遇下雨天，便將自家院中的積水排放進楊翥家中，使楊家深受髒汙潮濕之苦。家人告知楊翥，他卻勸解家人：“總是晴天幹燥的時日多，落雨的日子少。”
久而久之，鄰居們被楊翥的忍讓所感動。有一年，一夥賊人密謀搶楊家的財寶，鄰人們得知後，主動組織起來幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場災禍。最高境界的寬容就是寬容那些曾經傷害過我們的人。這不是一件容易的事，但原諒那些曾經傷害過自己的人，這樣會給你帶來一種身心的平和。如果你對那些微不足道的陳年往事耿耿於懷，你就不能體會到這種平靜。相反，人與人之間，如果缺乏寬容，那麼將永遠處於積怨難消、疑慮叢生、猜忌報複的惡性循環之中，永遠無法和諧相處；缺乏寬容之心，幸福之花就沒有成長的土壤和綻放的空間，所以，對人要學會寬容。
君子之所以為君子，就在於他能容納小人。常言道：“水至清則無魚，人至察則無徒。”這就告訴我們，如果對事物的觀察太敏銳，就會覺得他人渾身都是缺點，不值得與之交往；另外，旁人也會對他的過分挑剔感到難以忍受，而不願意追隨他。所以說，君子要有寬宏的度量，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至醜惡的事物，這就是“君子不計小人過”的實質。
被風吹襲的路人，隻會更緊地裹住衣服，而溫暖的陽光，卻使人願意解開厚重的大衣。當我們要打開人們的心房時，一顆寬容而真摯的心，是最有效的工具。
寬容自己是一種醒悟，寬容別人是一種胸懷。當你的一隻腳踩到了紫羅蘭的花瓣上時，它卻把芳香留在了你的腳上，這就是寬容。