還有一種我所發現的缺陷，是大學管理者的疏於商討，與君主或其他在高位者的疏於視察；去審查這些起自古代流傳至今的閱讀，練習與其他關涉學問的習慣的製定，究竟是否妥善；再以這種審查為根據來糾正或改定那未善之處。我可舉出一兩件最顯而易見與人所共知的事情來為例。一件雖然是很早就有而且是很普通的，但我仍認為這是一種錯誤：這就是在大學的學生，太早與太未成熟就去學習邏輯學與修辭學；這些學問是於畢業生，比於兒童與初學更為相宜。因為這兩種學問，如果能夠正當的了解，是各種學問中最重大的，因為他們是學術中的學術，一種關於判斷，一種關於裝飾。他們是提出如何與布置材料的規則與指示，因此，叫空虛而沒有裝載著材料的心靈，從這種學術入手，隻有這樣的結果：就是把這種學術的偉大與普遍的能力弄得幾乎使人鄙賤，而墮落到幼稚的詭辯與可笑的做作。並且因為學習這兩種學問過早，就生出這種科目的教授與論著的膚淺與不實際，使它們適合了兒童的能力標準。還有是我在大學中所用的練習，“辯論”上發現的一種缺陷。這種習慣，太把敏捷與記憶分離了。因為他們的演說或是預先準備好的，用著一定的字句，在那裏敏捷和記憶都沒有運用的機會。而實際生活與行為上，專用這兩種之一的時候極少，那常用著的卻是先期的準備與臨時的敏捷，略稿與記憶的混合物。因此練習與實用，影像與真相，就不相合了；而練習的正當規則，是應該把他們做得與應用時的實際情形越近越好；在學生到了從事他們的職業或生活中的活動時，這種真實就會顯明；到了那時，他們自己不久就會發現這種準備的缺乏，而別人的發現這些，卻常比他們自己還早。這個涉及大學的規製與辦法的糾正的部分，我可用凱撒給奧比倭與貝爾泊的信上的一句話來結束：“關於如何可使這事實現的方法，我還有些見解；我們可以找出許多方法來：我請你在這件事情上也想想。”
還有一種我所注意到的缺陷，是要比前一種更重要一點。因為學問的進步大都是同在一國內的各大學的共同目標，所以如在歐洲的各大學間有著比現在更多的溝通與合作，學問還可以更加進步。我們看到有許多的團體，雖然是分屬於不同的主權與地域，但是他們彼此間仍有一種采取共同步調的約定、友愛、與相同點；他們除了各地的社長外還有著一個共同的總社長。如同在家族中，成立了兄弟的關係，機械技術在他們的協會中，結成了兄弟的關係，上帝授予聖職在君主與主教們中間，加添了兄弟關係；在學問與光明中也不能沒有一種類於兄弟關係的結合。我所要說的最後一種缺陷，就是至今還沒有對於知識中尚未經充分探討的部分，由政府來指定著作或研究人。因此，將學問中的那幾部分已經有人從事，那幾部分尚未為人注意，加以審查，是一件很有用的事。因為人人以為足夠了，這就是發生缺乏的一種原因，而書籍的繁多，卻是表現著多餘而不是缺乏。可是這種的過多，是不應以停止著書來救濟，而是應以多著更好的書來救濟的；更好的書，好比摩西之一“杖所化的”蛇，是可以吞食那些幻術家的“杖所化的”蛇的。
消除以上學問的各種缺陷，除卻最後的一種，但包含最後一種裏麵的積極部分都是一個君主的工作；對於這些，一個私人的努力，如在歧路口的一個影子，隻可以指著那路而不能前進。但是那裏麵的預備部分是可以由私人的工作去推進的。因此我現在要做一個學問的普遍與忠實的檢閱，附帶考察那幾部分還是無人注意與荒蕪的，沒有借人的動力而得到改良與適於實用這種說明，可於政府指定研究人的時候供給一點光明，並且還可用來激起私人自動的努力。可是我現在的用意是隻注意向來的遺落與缺點，不是來非難錯誤與不充分的努力。因為來指出什麼地方還沒有經過開墾是一件事，在已經開墾的地方來糾正不良的耕作又是一件事。