陰陽互動，縱橫天地誰與爭鋒
捭即開，闔即閉。捭闔，即大開大合，大啟大閉。縱橫捭闔，是戰國策士們立身處世、說諸侯、幹人主、掌機變、握形勢的總原則，是《鬼穀子》的中心思想。
捭為陽，闔為陰。捭闔之道，即陰陽法則。《鬼穀子》認為，遊說人主，掌握形勢，操縱政治風雲，處理社會事務，必用捭闔之術、陰陽之道。或開啟之，撥動之，促其發展變化，並在其發展變化中因勢而利導之，實現施術者的既定決策，此為用陽；或閉藏之，壓抑之，令其停滯，使其轉化，以更好地把握形勢，使事物按施術者的意向發展，此為用陰。陰陽之道，就是在處理事物時發揮施術者的主觀能動性，促其發展轉化，而使施術者從中獲利。
原文
粵若稽古①，聖人之在天地間也，為眾生之先②。觀陰陽③之開闔以命物④。知存亡之門戶⑤。籌策⑥萬類⑦之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。
變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。
審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意，微排其崩言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者。異其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守。先從其誌。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微。而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之。或捭而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化，吉凶大命係焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔。製之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者。閉也，謀也、陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。
以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。
注釋
①粵若稽古：粵若，語氣助詞。稽，考察。
②先：先知先覺，意思是指導者，先驅者。
③陰陽：《易經》上的用語，指創造宇宙間萬物相反相成的兩種氣。
④觀陰陽之開闔以命物：通過觀察陰陽變化來辨別事物。
⑤門戶：這裏比喻道理。
⑥籌策：計算策劃，安排。
⑦萬類：萬事萬物。
⑧朕：指征兆、跡象。
⑨守司：看守加以管理。
⑩其道一也：大自然的規律隻有一個，這裏指聖人的道理隻有一個。
審察其所先後：應該在先的事物就居先，應該在後的事物就居後，一切都應該依調查判定。
捭：開的意思，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。
闔：閉的意思，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。
以牧：用來統治。
實：實際情況。
指：同“旨”，意思是宗旨。
闔而捭之：假如明白實情，就應自行封閉或開放。
求其利：權衡對方言辭的善惡利害。
或開而示之，或闔而閉之：有時開放使事物顯露，有時封閉使事物隱藏。
原其同異：探討事物相同與不同的特點、性質。
離合：離，不一致。合，一致。
有守：確立自己的觀點而信守。
欲捭之貴周：周，周詳、周密。指要行動時，必須作周密的考慮。
微：微妙。
與道相追：合乎道之理，與道相貼近。
料其情：察驗情況的真假。
結其誠：使對方誠意堅定。
為之度數：測量重量和長度。
不中權衡度數，聖人因而自為之慮：假如不符合事物的規律，聖人就要繼續指引。
四時開閉，以化萬物：如同四季、萬物均在變化一樣。
縱橫：自由自在地變化。
反覆：變動、傾覆。