雖然劉文中隻是個上千戶，但是身份已經高出了城頭上的所有軍官。所以，他一開口，立刻壓製住了一群人。幾個帶頭放歌的低級蒙古軍官的青了臉，沒趣地向城牆另一段走去。
“呸，一個靠拍馬屁爬上來的漢人罷了，有什麼資格對大夥指手畫腳！”有人心懷不滿，聲地罵道。
“算了，人家可不是普通漢人。他叔祖是劉秉忠，大汗的宿衛士！”一個知情的老百夫長低聲提醒。劉文中雖然是個漢人，背後的靠山卻著實過硬。他叔父劉秉忠曾經是忽必烈的宿衛，相當於書記官的角色。此人為人圓滑，處事狠辣。在蒙古和漢族高官間，都很吃得開。為了唱幾句歌和他的後人起衝突，實在沒有必要。
“還不是耍心機害人，隻會拍馬屁的走狗！”被勸慰者不服氣地回應，走出了十幾步，回頭向隊伍中的牌子頭問道，“保魯斯，你，這下還有王法沒，驢子居然向主人訓話？”。
城頭上空闊，武士的嗓門故意抬得很高，所問的話，幾乎一字不落傳進了身後的漢軍耳朵裏。千夫長劉文中登時被氣得臉色煞白，手死死地按到了刀柄上。
“約南，你可不能這麼話，上帝，在他麵前，眾生平等，都是他的血親子侄，彼此要如兄弟般相待！”牌子頭保魯斯拖長了聲音戲謔地答了一句，引經據典。
蒙古人崛起過於迅，還沒有形成自己獨特的文化。所以信仰很複雜，有人信奉藏教（喇嘛教），有人信道教，還有人信基督教。因為當年窩闊台大汗的幾個得力助手是聶思托裏安教教徒（基督教的一個古老分支），遼陽城當年又因窩闊台汗的“金口”而保全，所以，在遼東一帶，聶思托裏安教教徒甚眾。非但蒙古人、女直諸部（遼東地方部族包括但不僅僅是女真、契丹、漢人中，都有大批的基督徒。其中虔誠者，甚至改了教名。如牌子頭保魯斯和他麾下的武士約南、魯合等人，如果按神父的音，就是保羅、約翰和路加。
在聶思托裏安教中仁愛、謙卑等教義的熏陶下，遼陽一帶的蒙古武士脾性變得比原來和氣，順從。但在聶思托裏安教骨子裏的排他性和對世俗權力的幹涉性，又讓這些地方蒙古武士和倡導以佛法為本，儒、道等宗教為分支的朝庭官員們，彼此之間隔閡甚深。
可能是因為殺人過多的緣故，曆屆蒙古大汗本人和身邊那些高官們都是多神信仰者，希望時間所有神佛都能保佑他們福運綿長。元庭之上，和尚、道士、還有冒險途中丟光了財產，冒牌的西洋傳教士，帶著真主旗號斂財的***，一抓一大把。
窩闊台汗麾下的兩個謀臣，都是虔誠的基督徒。忽必烈本人也下過旨意，宣布所有宗教，隻要是求上保佑蒙古人的，一概可以在大元境內自由傳播。
但以忽必烈為核心的統治者們，在諸派法門之中，推的還是佛法。對於動輒殺人屠城的他們而言，‘放下屠刀，立地成佛’這個辭，最適合他們的親身經曆，也最具有吸引力。所以在允許諸派教法自由傳播的旨意後，忽必烈還加上了一句，“佛法是手掌，而其他道法是五根手指。手指的作用雖然大，卻不像手掌一樣起到決定作用！”
為了投大汗所好，朝堂官員和封疆大吏們，紛紛開始阪依佛門，一手持刀，一手托缽。更機靈的如伯顏、呼圖特穆爾等人，在佛學之外，還修習了理學，這個教導人如何對皇帝更忠誠的學問。
遼東道宣慰使闊裏吉思和漢軍上千戶劉文中，都是有名的居士。而聶思托裏安教卻告訴遼東當地的蒙古人，上帝是世間唯一的神。這讓他們彼此之間很難和平相處，甚至有時故意互相較勁頭。