公元79年，距離羅馬城不足200公裏的維蘇威火山大爆發，熾熱的火山灰淹沒了龐培城，數百人在滿是烈火和有毒氣體的地獄中喪生。對當地居民來說，這是一場滅頂之災；而對於後來的科學家們而言，則為考古學作出了貢獻。
在龐培城圓形露天劇場的牆上，有人在災難來臨之前草草地刻下了一些粗糙的文字。這是一個激動的體育運動愛好者給他的偶像、一位成功的角鬥士，寫下的所謂“崇拜的話”：“在所有的競賽中你都獲勝了，這簡直是世界七大奇跡之一！”
一些完全隨意性的東西卻經常揭示出曆史的真相。較之古希臘羅馬時代的作家寫下的數量眾多的文章，這些牆上的塗鴉之作卻更好地證明了早在兩千年以前，世界七大奇跡便已是一個流行的概念了，甚至也為那個在牆上刻字的名叫奧托的普通人所熟知。和今天類似，當時的人們還用這一概念來表明才能。
如果在使用世界七大奇跡這個成語時，不去想其真實的景象，那麼不足為奇的是，經常地使用這種空泛而誇大的詞語遲早都得導致某種含糊的概念。
所有對世界奇跡的歸納總結基本上隻有一個共同之處，即每種方法都將7個建築物歸成一個總體概念：世界七大奇跡、7個建築物共同構成了一個神話。
位於吉薩的金字塔成為了建築奇現的典範。直到今天，金字塔的建築技術仍是一個迷（埃拉赫的菲希爾的銅版畫）
關於數字“7”的特性，看來還要追溯到比希臘文化更古老些的文化中去。在巴比倫，數字3和4象征著生命。“3”代表一切生命的生殖細胞，代表家庭、父母親和孩子。而“4”則是指火，水，土，氣四大元素。“7”包含了這兩個數字，所以便包含了一切存在的奧秘。
當忒修斯（希臘傳說中的英雄——譯者注）帶領7位勇士前來攻打底比斯時，有7座城門護衛著底比斯。羅馬城是建在7座小丘上的。《聖經》中講到了上帝在創造世界之後於第7日安息了。諾亞從他的方舟上放飛一隻鴿子前去打探大洪水是否已經退去，之後他等待了7天。在埃及，7個好年份之後緊接著便是7個壞的年份。
在約翰內斯的啟示（《聖經》中的一部分——譯者注）中，“7”是一個關鍵數字。被談及的正是7個追隨者，7把長號以及那本有7個圖章的天書。基督教徒害怕7大深重的罪孽。天主教徒認為聖事有7件（聖洗、堅振、聖體、告解、終傅、神品和婚配——譯者注）。在耶路撒冷大教堂裏，7分枝的枝形燈架閃閃發光。關於數字“7”的事例不勝枚舉。特別是現在，每周7天製還決定著我們的生活節奏。
甚而盡人皆知的七重天也早在古希臘羅馬時代便產生了。而現代人常用遨遊在七重天來形容男女雲雨相歡時如臨仙境的快感。哲學家亞裏士多德是亞曆山大大帝的老師，大約在公元前350年，他提出世界的穹窿是由7層透明的殼組成的觀點。按照亞裏士多德的看法，太陽、月亮和各行星都圍繞著地球轉；第7重天將整個世界都包裹起來。當然包羅萬象，而不要顯得渺小！
數字“7”的特殊地位也有其科學道理。從數學的角度來看，7既不能作為從1到10各數字的乘積，也不能作為它們的因數。換言之，在前10個數字中，既不能通過乘法，也不能通過除法得到數字“7”。所以在我們祖先的思想和語言中，7是由神確定的，它“既不能產生出別的數字，又不能被別的數字產生。”
從心理學上判斷，數字“7”介於太多與太少之間的中心位置。如果將人類最重要的建築物的數目定為1、2或者3，則意味著挑選就得過於受限製。反之，如果世界奇跡的數目超過了10，則可能會因範圍過大而失去其應有的價值。12個不同尋常的建築物是可以想像的，但世界十二大奇跡卻不可想像！
一個燈塔，一個屋頂花園，一座神廟，兩座陵墓和兩尊立式雕像——隻有神秘的數字“7”才能使代表人類最高建築成就的世界奇跡，從眾多雜亂的建築物中脫穎而出。羅馬作家普林尼在公元1世紀時對埃及金字塔的描述，也許適合於所有的世界奇跡：“通過這些建築傑作，或者是人類向上靠近了神，或者是神朝下接近了人類。”
金字塔的修建是否有外星人的參與？
人們應該形象地設想一下：埃及國王胡夫的大金字塔高137．2米，大約建於公元前2551年與公元前2528年之間。當這座金字塔的頂端還沒有被損壞時，其高度可能為145．75米。該金字塔有120層，由兩百多萬塊石灰石壘砌而成。底麵積為正方形，邊長229米，相互偏差不足20厘米。足足有640萬噸的方石塊壓在了多岩的地基上。這大致相當於20萬輛滿載貨物的卡車的重量——而且還包括後麵的拖車。