3.中國古代最著名的改革家王安石
王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，是北宋著名的政治家、文學家和思想家。
王安石幼年時已飽讀詩書。據說他曾三次到大學者周敦頤的門下求學，周敦頤聽說他心高氣傲，有意想使他多碰釘子，便三次都閉門不見，王安石憤怒地說："你有什麼了不起，你的學問出自六經，難道我不能也從六經悟出些玩意兒嗎?"自此再也不去拜見。後來，王安石任提點江東刑獄，此時周敦頤仕途不順，還是他的下級。兩人相見後，各言所學。過後，王安石仔細琢磨周敦頤的話，學問上大有長進。
王安石入朝為官時，最初與北宋重臣司馬光相交甚厚，後來因雙方在政治立場上一個保守而另一個力主革新，於是逐漸疏遠。在神宗任用王安石為相、實施著名的"王安石變法"之際，司馬光以朋友之間應互相督促行善的道理，數次寫信給王安石，要他放棄新法，王安石很不高興。新法實施以後，司馬光上書，曆數新法的害處，不久，名臣韓琦也上書規勸神宗停止實施青苗法，神宗似有所感，打算同意韓琦的意見。然而在革新派的大力鼓動下，新法最終還是推行了。
王安石不僅在政治上影響深遠，在文學上也有很大成就，位列"唐宋八大家"之一便是明證。
4.國學大師王國維
王國維（1877～1927年），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的著名學者；1903年起，任通州、蘇州等地師範學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。
1907年起，王國維任清政府學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命後以清室遺老自居。至死，王國維都沒有剪掉作為舊時代象征的辮子。
1923年春，當時溥儀小朝廷要選海內博學之士，王國維經推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走（五品）。
次年冬天，馮玉祥"逼宮"事件發生，王國維結束了"南書房行走"的工作。其後胡適、顧頡剛等人請他出任新成立的清華大學國學研究院院長，王國維堅辭不就，僅任教授。王國維以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活影響了清華學人，培養和造就了一批文字學、曆史學、考古學方麵的專家學者。他與梁啟超、陳寅恪、趙元任並稱清華四大導師。
1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的戰栗和遺憾，也給後人留下了難解之謎。
當時的一些清朝遺老把王國維比作屈原。《清史稿》還為他立了個"忠義傳"。一向苛以譽人的魯迅先生認為"他才可以算一個研究國學的人物"（《熱風·不懂的音譯》）。郭沫若稱他為新史學的開山。